也读人文 兼论写作视阈的开拓

也读“人文”

兼论写作视阈的开拓

 

山东省微山一中       严承柱 

 

“人文”一念直接关乎学生写作视阈的开拓,然而我们对它的解读却并不负责。

首先是人教版高中语文教材。它既无明确定义,又偷换概念。仅说偷换概念,它那二十个用来“图解”“人文”的专题,诸如“学会宽容”“讴歌亲情”等大多偏于道德说教,并非“人文”的全部内涵。  

其次是舆论界。舆论界简直众说纷纭,莫衷一是。把“人文”说成“文化”者有之,说成“文学”者有之,将中国古代的“人文”与西方文艺复兴时期的“人文”搅在一起者有之。“众说”尤不负责。

因此笔者不揣拙陋,也拟解读人文。若有不当,敬请专家同仁批评之。

“人文”涉及人道、自由两面。“人道”指悲悯之心,感恩之怀。“自由”指能进行独立或个性化的思考。“人文”的核心是“自由”。“自由”是西方送来的价值观。这对我们中国的中学生可能是奢侈品。老实说,学生仍生活在老实为第一天职,乖巧是最大可爱,顺从压倒一切的现实中。

而写文章对于作者却提出了相反的命题:“文章且须放荡”(萧纲《戒当阳公大心书》)。笔者以为“放荡”就是摆脱框子和套路,说白了就是思想自由,形式创新

不仅如此,“自由”也是高考的呼声。高考作文正“鼓励学生自由的表达、有个性的表达、有创意的表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间”(《普通高中语文课程标准(实验)》)。目前,有的考题干脆就是“立意自定”,像2007年江苏题“怀想天空”,2008年上海题“他们”,2010年广东题“与你为邻”等。“自由”“个性”“创意”已经成为高考呼声,“减少”“束缚”,“提供”“空间”已经形成国家意志!

因而,如何让中学生在作文中“自由”,即表现出思考的勇气和水平,就成了语文教师面对的重大课题。

“人道”不可无,“自由”更重要,触碰“人文”,势在必行。具体做法是:

⒈写出《也读“人文”》(十篇杂文),并印发给学生。

先讲“人道”。

我想,沐浴“人道”光辉,必须拨开重雾:

a、“厚黑当道论”。真诚支撑世界,正义匡扶乾坤,良知从来没有变得羞涩可怜,人间正道,太阳永远是鲜红的,虽然时有乌云遮绕。“厚黑”何时“当”了“道”?

b、“功利盛行论”。以出世的精神,做入世的工作,为苍生谋福,为后人开路,光风霁月,丰碑不朽。对此,“功利主义”只能低头羞怯,“盛行”又何从谈起?

这便有《冷与热》《苦与乐》两篇,简言为“良知”、“眼界”。

后讲“自由”。

我想,真正获得“思想自由”,即能进行独立或个性化的思考,必须首先砸烂四座精神牢笼:

a、“现有既定论”。这个世界似已建立了既定秩序:中心牢不可破,权威高不可攀。但这个世界还要“明天”,要“阳光”,要“生机勃勃”,所以“中心”与“边缘”时刻在更易着,“权威”从登堂入室那天起,就开始了辞楼下殿,落荒而逃。唯陈者(哪怕一句简单的话)务去!“现有”无“既定”,大道通青天,哪怕你是荒郊野外草丛中一粒浑如萤火的亮点。

b、“伦理至上论”。师徒如父子,师道尊严,然而如果老师十三次都强调一个谬论,你还原谅他第十四次吗?要仰视,也要俯视;靠近,还要远离,但这不是背叛和抛弃,而是创新和发展。爱该爱的,信该信的。“伦理”不可“至上”。

c、“书本神圣论”。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年,而后汗牛充栋,而后著作等身,皆因为“书籍是人类进步的阶梯”。但象牙塔内,谁能预报日本9.0级大地震呢?玩文字还是探盲区,务“虚”还是务“实”,是思想方法的大问题。“书本”未必“神圣”。

d、“宿命难逃论”。底层,弱势,零起点,以极大的不对称迎战山崩海啸般的强势,似乎厄运难逃。但山外有平地,海岸有高滩,“宿命”奈我何?

 

困在四座牢笼里,人也就精神死灭了,怎么能目光如炬,独取视角,说出新鲜、深刻、精警的话来?这便有《正与野》《伦理与真理》《虚与实》《打与谈》四篇,简言为“野”、“真理”、“盲区”、“拳头”。

其次必须重审四种行为:

a、“一味谦和”。乌鸡啄瞎凤凰的眼,猴子撂倒大象,蜡烛竟敢嘲笑太阳的光辉,皆因后者一味谦和,任小人上脸啊!底气加大气有时等于酸气,人生需要说“不!”。

b、“一味执着”。白菜自有白菜的长法,萝卜自有罗卜的水性,提心吊胆,废寝忘食,肝脑涂地,没必要。否则,多情总被无情恼。有时一味执着不如若即若离更加“绿色”。

c、“一味瞻顾”。选择意味着放弃。让月亮欢笑,就不怕让满天的星星落泪。割舍就是一种自由。一味瞻顾,娘们儿而已。

d、“一味浪漫”。情感不是保险绳。在最关键处要用毫厘计算自己行为的长和宽,以留下一条可以后退的门缝。顽童和草包,傻蛋和饭桶只有一步之遥。一味浪漫不是自由。

恭守四种行为,人也就心理低幼,怎么能有成熟的见解?这便有《听与争》《即与离》《点与面》《情与理》四篇,简言为“高低”、“距离”、“铁腕”、“理智”。

十篇杂文内容自成体系。前两篇“人道”部分,扣“我爱”(这个世界),后八篇“自由”部分,扣“我更爱”(独立思考)。这种结构关系是否巧合了亚里斯多德的经典思维,冯友兰先生的“道德境界”和“宇宙境界”?

⒉具体答辩。

答辩是现场碰撞与交流,能闪出思想火花、真理光芒,从而最大限度的激发学生。下面仅举两例,让你现场感受一下。

1)在谈到正与野时,老师提出了正野易位,事物永远发展变化的观点。一同学递来条子李洪志也是,其命运如何?答曰:‘是客观存在的,它生生不息,潜滋暗长,虽然尚未取得统治地位,但代表一定的先进性是边缘与中心的关系。的更替是创新和发展。李洪志之流与先进性毫无关系。他们只是一股文化逆流,历史垃圾,他们所叫嚣的那套带有宗教色彩的东西,早已在400年以前的布鲁诺时代,就被人们扔进了大海。他们不是,也注定要失败!这是师生思想的交锋和撞击,学生于此似乎提升了认识。

2)在讲到打与谈时,我提到电影《神火》中的一句话:真理和正义只有在力量相当的时候,才能拿出来讨论。有个学生递条子:既然这样,那么法律也没有公正可谈了?我的回答是只有具体的法律,没有抽象的法律,法律是为具体的时代、阶级利益集团服务的。上个世纪五十年代,有产者有罪,而党的十六大和新修改的《宪法》都明确指出有产者合法,你能说这不对?还有2006年通过的《反分裂国家法》能照顾台独吗?……学生掌声响起了,这说明他们明白了这个道理。

⒊谈感悟举例子。

这一环是深层迁移和强化训练。例如在读《苦与乐》时,学生流下了眼泪:当你迎着阳光走时,背后一定有阴影……选择了真理就选择了牺牲。……学生想到了马克思的流亡,普罗米修斯的悲壮。在读《即与离》时,学生想起了君子和而不同,小人同而不和的古训,想起了上个世纪的中苏关系,想起了孙悟空与师傅、师弟的关系。

也读实质是思想启蒙(康德说,启蒙就是让人摆脱幼稚状态),其超越时空的终极性思考,道破天机的颠覆(传统价值观)性说法,真正提升了学生的认识,他们“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,写作视阈豁然大阔!

 

写意例文(二)

9、小街之夜写意


                                            山东微山一中 高三、七 范云镇  19954


    两旁高耸的建筑物,把小街夹在中间,楼的高大,更显得小街紧凑,小街又是东西走向的,所以尽管此时已是隆冬,凶恶的北风却一点也撞不进来,使小街显得温暧、安祥、和谐。


    每当夜暮深垂的时候,小街便迎来它一天中最热闹的时候。


    两边的路灯把温柔的鹅黄色洒在人们身上,人们自由地溜达着,逛自己喜爱的商店,品偿自 己喜爱的小吃。他们好像比白天悠闲了许多,他们耳中不再有恼人的吵杂声,狂嚣的机车声,此时他们唯一要做的是享受这份温馨。


    街道的南面有一个音响屋,里面传出了悠扬的小夜曲,闪闪彩灯点缀着,大片大片的让人想了天上的星火,显得如此恬静和谐,让人的心情得到最好的润泽。我不知道白天路过这里时候,这些灯光和音乐为什么没有如此迷人。


    街道的小吃生意正在兴隆,小老板卷着袖子,在锅旁忙得不亦乐乎,锅里飘散着馋人的香气,热气腾腾冒出大片的白雾,遮住了他的笑脸,下边炉火正旺,烧火的伙计热得满头大汗。火光闪动,能看见他额上闪亮的汗珠。旁边温的米酒冒着热气。后面的顾客品得正香。小老板还不时地亮起嗓子吆喝两声,给小街增添了几分喜气,他们完全忘却了寒冬。


两旁的小吃一个接一个,商店一个连一个排开去,而彩灯则是一大片接一大片,拥挤的人群中也不时有几个卖冰糖葫芦的,肩上的大草捧插得满满的都是冰糖葫芦,禀巍巍的,闪着红光,发着亮,上面粘满了冰糖汁、香芝麻,活像一串串红珍珠。这些小老板也偶尔吆喝两声,嘴里呵出团团热气,可就是不吆喝,这味美价廉的东西谁会错过呢?也许吆喝不仅仅是为了招惹生意,还是想喊出心中的自在劲吧!


    寒夜中的小街就像母亲一样,用怀抱温暖着每一个受寒冷伤害的人。小街如此温暖,如此安祥,如此和谐。


评语:这是一篇充满生活气息的写景散文。冬令之下,夜晚的小街温馨祥和。于细腻的绘形、绘色、绘声中,你分明感到,这是一支优美的小夜曲。


 


 


10、年轻写意


                                    山东微山一中 高三、七 宗泽文(原载2000年第3期《现代语文》)


    很喜欢上学,但不是非常喜欢读书。很矛盾,年轻的生命是矛盾的组合体。


    上学可以认识许多同学,说笑玩乐好开心,忧愁哭泣好过瘾。可以观察别人,自己也走进其中,彼此关心,彼此伤害,彼此道歉,然后由心底升起一丝诚意,彼此付出一片真心,彼此真诚友爱。


    本没有什么伤心的事要大哭一场,没有什么特别开心的事又要大笑一场,没有什么大不了的事,要大叫一场,大说一顿;为一点小事同好朋友反目成仇,事后又后悔,却不愿说声“对不起”。过几天,大家终于和好,又为一些小事成陌路,继续鸡毛蒜皮……


    青春有太多渴望飞翔的梦想,有太多春雨润绿的新笋奋发地拨节。年轻的我们,曾力图用纤弱的臂膀挽回所有的期待与向往;让歌声如脉管内澎湃的血液永远响亮,把信念插上奋飞的翅膀,在满张的弯弓上,紧绷心弦!但是,时光倒流,再走一遍,还会和从前一样。没有后悔,这样成长的经历并不是虚度年华,若是每天拿着书本,除了读书就是啃书,那绝对不是这个年纪做出的事。年轻的我们,疯疯闹闹爱想入非非,想超凡脱俗时,也学到了许多杂乱的东西。那也是一笔财富。


    喜欢学校,却不喜欢教室的桌椅。如果是一张大圆桌,我们围圈而坐,站着也好,总比对着别人的身背、后脑勺开心得多。只有年轻的我们才有这种年轻的想法。也喜欢老师,却不喜欢老师那不怒自威的脸孔,并不是不喜欢严厉的老师,“严师出高徒”,很希望自己成功。比较喜欢温和中透出真诚,严严厉中不缺乏幽默的那一种。只有年轻的我们才会有年轻的想法。


    让年轻的我们,用欢笑和泪水纺织生活,用自己的感情点缀着青春亮丽的色彩。


评语:从心地到理想,再到好恶,汩汩滔滔,舒卷自如,不像是写成倒像是挥就,率竟的写出了年轻人单纯、活泼可爱的精神面貌,作者思维敏捷、语言风行水上,又富诗意,有清新俊逸之风。


 


11、宽容写意


                                    山东微山一中 高三、七 周高峰(原载2000年第3期《现代语文》)


    现代生活里,宽容的身影到处可觅。


    当你所衷爱的足球队,再次落北的时候,这次你没有向队员向教练扔饮料瓶,没有辱骂裁判。你静静坐在看台上,看着远方和球友相视无语,泪水却无情地落在地上。你们一起看台上跳到球场中,和你所爱戴的,已是疲惫不堪的队员们拥抱,握手,含着泪水对满脸失意的球员说:“我们会赢的”!安慰的话 语感动着球员们,他们发誓一定用好的比赛回报球迷们。


    当你无知的孩子,把你刚写好的报告撕成啐片的时候,你没有火冒三丈,怒目圆睁;没有卷起袖子,拿起鹅毛杆。你和蔼地抱起已吓的大哭,站在墙角发呆的孩子,试去了面颊上的泪水,你知道孩子已经知道错了,再打有什么用呢?就让那不可改变的事实成为历史吧!渐渐的孩子不再哭了,呜咽起来,朦胧中看到你和蔼的目光,他低下了头。


    当你的部下犯错的时候,当你职员没有按时完成你给的任务时,当你的孩子高考失利的时候,当……,你是否也能宽容他们,再给他们一次将功补过的机会?


    宽容别人难,宽容自己更难。你已经宽容 了别人,也能宽容自己。


    由于你的经营不善,你所承包的工厂破产了,而且欠下了几百万的贷款。面对几个月没有得到工资的职员,面对家庭和社会的压力,你没有像别人那样,喝的烂醉如泥,漫骂职工。在全厂的最后一次会议上,面对台下的各种目光。你高昂着头,发表你的演说,自洋溢在你的脸上。你说“天生我才必有用,千金撒去还复来”,并希望大家能在你东山再起的时候再回来工作。你的豪言壮语,感动着下面的人们,他们举起手高呼:“我们会胜利!”


    在你又一次高考失利的时候;在你又一次失利在战场的时候;在你再一次下岗的时候,在……你是否也能从容地宽容自己?


    社会每天都在进步,矛盾也在不断的产生,我们只有用宽容的心态去面对和处理它,我们才会更进步,人类才能更文明。让我们共同努力,把一个健健康康的宽容送到二十一世纪。


评语:这是一篇典型的设例文,文章清新灵动。它多角设例,既丰富了内容,又展示了作者的想像力。它用第二人称,写来亲切感人。


 


 


12、错位


                                               山东微山一中 高三、六 李珊珊200211


    男人说:“做个男人真辛苦。要事业有成,要疼爱妻子,要孝敬父母……,我们的负担太重了!做个女人多好啊!没有这么多负担,不高兴的时候还能哭几声,而我们只能把泪水往肚里咽。现在每年都有‘三八’妇女节,为什么不为我们设个‘男人节’呢?做女人真幸福!”


    女人说:“如果可以选择的话,我希望下辈子做个男人。不用整天围着厨房孩子转,也不用看男人的脸色行事,心烦了还能喝几口酒,耍耍酒疯,做男人真自由啊!”


    老人说:“老了,老了,只能陪着钟表数时间了。老了真是寂寞呀!哪像年轻人那么朝气蓬勃,那么快乐充实!如果能再年轻一次就好喽!”


    年轻人说:“累死了!整天都有干不完的事。忙死了!真希望快点变老,每天提着鸟笼散散步,或者打打拳,生活真惬意啊!”


    既然大家都羡慕别人的生活,何不换一换各自的位置呢?


    女人的身影开始穿梭于各种会议和办公楼里。她的脚步匆忙而急躁,脸上的汗水和着泪水——因为刚刚受到上司的责备,已经把早晨精心修饰的脸庞弄花了,但她已顾不得那么多了,因为还有另一件事等着她去做呢!


    厨房里冒出呛人的浓烟,伴着勺子碰撞饭锅的声音和干咳声。原来男人在做饭!他的眼睛已被烟熏出了眼泪,身上的衣服皱巴巴的,脸上的胡子好像很久没有清理了,生长得很旺盛。


    年轻人死死地盯着电视机,可是焦点却不知移向了何处。好一会,他终于回过了神,对自己说:“出去逛逛吧!”可是没走几步路却自嘲地说:“这条路已经走过几百遍了,闭着眼睛都知道怎样走。唉,还是回去吧!”而此时老人也正被一些烦杂琐事忙得焦头烂额,感觉连呼吸的时间可能都没有了。


    于是我又听到:“还是做女人好啊!”女人说;“女人做的事是天底下最苦最累的事!”男人说;“还是年老的生活舒适!”老人说;“还是年轻人的生活充实!”年轻人说。


    人类社会是一个和谐的统一体,他给每一种人都安排了最合适的生活方式。所以,不要抱怨自己的位置,因为这个位置才是最适合你的。


评语:这也叫文章?然而这确实是一篇空灵的好文章,它取类于男人、女人、老人、年轻人,主要抓住他们的语言,刻画他们的心态。可谓穷形尽相,中学生达到这一步,很不错么!


 


 


13、舞厅写意


                                                 王静  1998918


    进入舞厅的门扑面而来的便是烟味、酒味夹杂着各种刺鼻的香味或脂粉味。


    首先让人目不暇接的是那颤动的人群,接着便是那让刚踏进舞厅的新手感到眼花缭乱的霓红灯,它忽明忽暗的闪耀着。据说这种光可让人产生联想。看着扭动的人群,使本来打算静坐的人也产生了想跳起来的欲望。


    男士坐下来杯啤酒或咖啡,女士则可来杯橙汁或柠蒙酸慢慢消遣,如果觉得还不够味。这可以燃起“星星之火”慢慢享受,这也许可以称得上繁忙背后的“超度享受”吧!


    轻柔而甜美的音乐像从天际飘来,舞池消失了颤动的人群,一双双情蝶开始翩翩而至,瞧他们轻柔的舞姿:女士挽着男士的臂,男士搂着女士的腰,他们的节奏也像音符串成歌曲一样,合谐一体,达到舞蹈的最高境界。那是一种超脱的美,可以让人忘记时空的存在……伴随着那种愉悦的感觉,舞者皆如痴如醉,女士飘渺的若有若无,如仙女下凡一样美妙,男士刚中有柔,豪放中略含羞意,如刚刚盛开的梅花,淡香阵阵……


    一曲而尽,接着便是那节奏轻快的舞曲,只见一个一袭黑色长裙的女孩飘入舞池,随着她身体有节奏的摆动,她那黑色长发也随着跃动。只听见人群喝采声和着音乐犹如澎湃的海水一浪高过一浪。女孩如一黑色精灵,一会飘乎在这,一会飘乎在那……人群沉浸在女孩优美的舞姿中,顿时雅鹊无声,静的可听到女孩有节奏的舞步声,女孩犹如一株刚出水的芙蓉让人浮想联联……音乐嘎然而止,人群中爆发出一阵轰鸣。


    此时此刻,倾听着优美的音乐,看着激动兴奋的人群,你还想什么呢:赶快跳起来吧!


评语:写意也并非只是简单摹捐生活画面,有时要掺进作者感受,这种感受往往是作者奇特的联想和想像,是作者独特的议论和抒情。


 


 


14、杂文家的三个动作


                                           山东微山一中高三、十五班 张磊 2005529


    不知从哪一天起我注意起杂文家来,尤其他们不同寻常的动作,今例数三个,看大家喜欢不。


一、指


商人忙着捞钱,闲人忙着偷懒,队了杂文家,能从生活中“指”出点什么的人却很少。面对繁琐的生活,杂文家总爱“指”出隐藏在事物背后的东西。在别人眼中平凡无奇的小事,他偏偏能够指扯出事关生死存亡的大旨来。哪儿有骚动,哪儿有骇人惊闻,哪儿就有杂文家的手指。指指表面也就罢了,但他非要指进事物的骨髓心脏,有时不免弄得一些庸人挠头顿足,愤恨不已。即使如此,杂文家“指的癖好”依然不改,非要指清指明不可!


    二、扭


    不知是杂文家闲得手痒,还是手臂的力量大,时常在生活中“扭东西”。一些非暗非明的东西在别人看来,并不伤大雅,但他偏要把它们“扭”得面向光明,甚至将其放在阳光下暴晒。在他的眼里是容不下这些带着晦气、潮气的东西的,不愿看到面向“黑暗”的脸。因此,只要他发现一些东西放在黑暗与光明的界限处,非“扭”过来不可,有时为了“扭”过来一些东西,他可以夜夜不睡、仍精神饱满地去“扭”。他说:“是这些东西把人惹恼了。”我想也是,不然,真的无法解释他们这种与世不同的疯劲了!


    三、砍


    有人说:“杂文家的斧子很锋利,再高大的巨人也经不住他两三斧子的功夫。”也有人说:“杂文家太残忍,对一些事总是不留情面的‘砍杀’。”也许因为他的眼睛太澄澈,心灵的天空太明朗的缘故,容不下一丝的灰尘的张扬,才有了这种赶尽杀绝,不留情面的“砍”的杂文精神。一些见不得天的事,总是十分小心地躲着杂文家的“斧子”。以免落在斧下,遭受被“砍”的惨运。事实上一旦落在杂文家的手下,一定会被“砍”得残骨不留。杂文家“砍”得大家都是一些有悖社会,有悖道德的事,因此在背后有拍手称快的,也有叫骂的!杂文家对这些充耳不闻,仍义无反顾地“抓着”、“砍着”,只有这样才能使他心灵自安,才能使自己泄愤!


评语:穷形尽相,用典型化的笔法,给生活中的一类人画像,是文学能力的体现,有了这种本领,我们就有取之不尽、用之不竭的材料,而不是收肠刮肚挤牙膏,死活凑不够八百字。这种本领叫写意,它可以写人的动作、语言、心理、肖像等,这里仅选“动作”一例,供您考前参阅。


 


 


15、美丽的瞬间


                          2006 山东微山一中三、九班 鹿永奎(原载2006年第42期《语文学习报》)


    有人说,飞蛾扑火是愚蠢的,因为它自不量力;也有人说飞蛾扑火是悲壮的,因为它富有牺牲精神;然而我却说飞蛾扑火是崇高的,因为我分明看到它对火的那份执著的爱与追求。


                                                                    ——题记


    “石孕玉则山晖”,那是山的崇高境界;“水怀珠则川媚”,那是水的崇高境界;而我,只是一只飞蛾,一只自己都可以忽略自己的飞蛾,所以,我不知自己的崇高境界是什么,然而我所有的一切,都在遇到火以后发生了改变……


    那是一个多雨的夏天,我在自己的旅途中迷失了方向,无边的黑暗,刺骨的寒冷与我不期而至,我独自一人在黑暗中盲目地盘旋,然而,对于一只弱不禁风的飞蛾来说,此时的黑暗太沉重了,连那最常见的星星也不见一个,没有一丝的宽慰,我彻底绝望了……


忽然,就在前方不远处,我看见了一个一闪一闪的东西。我兴奋地拍起翅膀,努力向它靠近……


    啊,我终于接近它了,呈现在我面前的是怎样的情景啊:它鲜红的身躯,就像那盛开的玫瑰一样娇艳;它跳动着的苗头,就像一只翩翩起舞的凤凰,不时发出一种噼里啪啦的响声,那声音像百灵鸟的叫声一样婉转。我兴奋了,我感到我浑身的血液在加速,这……这就是火吗?


    我向它拍了拍翅膀,啊,就是这毁灭性的一瞬间,我发现我已深深地爱上了火,那片火红,就像太阳一样温暖着我的心灵,那跳动着的火焰,像是在为我的到来而起舞,那噼里啪啦的响声,像是为我唱起的欢乐颂……


渐渐地,我感到火正在将我溶入那片火热,我感到我的躯体在熔化,但我无怨无悔,我在生命的尽头发出的最后一声不是痛苦的,而是欢乐的,为了这一美丽的瞬间,我宁愿下世再做一只飞蛾……


    后记:爱是崇高的。佛家语:前世的五百次回眸才赢得今世的擦肩而过。五千次的回眸才换得今世的相视一笑。爱一个人是崇高的,而为了那份亘古不变的爱执著追求的过程更是崇高的。


评语:如果说这篇文章是一首赞美的诗也不为过。抱着对光明的向往,对温暖的追求,飞蛾扑向烈火,在熊熊大火中燃烧了自己。它是伟大的幸福者!作者精到而传神的描绘了火给飞蛾带来的幸福感觉:鲜红的像娇艳的玫瑰,跳动着像起舞的凤凰,“辟里啪啦”像百灵的婉转。颜色、姿态、声响全方位展开,又有着瑰丽而神奇的想象,读者完全沉浸在这优美的意境中了,你说这不是诗吗?


 


 


16、同题作文


一个__的镜头


    要想看一下自己的感受能力到底怎样,不妨记录一个电影镜头。一般来说,对影片理解得越深,其描写就越细致、越动人。吴华姝、邓晴月、唐永、谭吉振等同学的描写很成功,可见他们的感受力。也许,感受还有个正误问题,你说,凶杀、色情、赌博等一些东西也值得写吗?不要埋怨这些内容的影片包围了你,而是你的口味或格调还不是很高,当然我们不是搞假道学。感受之外就是审题。既然是“镜头”,就要侧重描写,怎么能写成故事情节介绍和读后感呢?虽然必要的交待和议论不能少。


一个令人感动的电影镜头


                                                     吴华姝   20018


    监狱里,各个被捕的“政治犯”脸上写着悲痛,拳中捏紧了愤怒,恨不得冲出去将门外那群如狼虎般凶残的国民党打死……因为,江姐就要被“虎狼”们押赴刑场了。


    然而,江姐——这个即将被枪决的中共地下党员,从容不迫地穿上最鲜艳的旗袍,温和地注视着每个难友,好像一座雄伟动人的石雕像。难友们全都失声痛哭了。江姐沉着缓慢的说:“我们共产党人不要让敌人看到我们流泪。”然后,她从难友手中接过还在襁褓中的孩子,深情的注视着,叮咛着难友们好好照顾孩子,一定要坚持到解放,让孩子在新中国幸福的生活……


    门外,敌人正高声叫喊着:“快点!”狱中,江姐正和朝夕相处的战士们做最后的道别。她紧紧的握着每个难友的手,默默地传递着心中的信念——崇高的革命精神和对革命胜利的信心。江姐充满希望的望着难友们:严刑烤打摧毁不了共产党员的钢铁般的意志,折磨虐待改变不了共产党员的崇高志向!幸存者一定要抓住越狱的最好时机,就算只剩下一个人活着也要坚持斗争!


    江姐镇定地整理好衣服,然后走出门去。她自信、憧憬的望着远方,昂首挺胸、面无惧色的向刑场走去。高山旷野上回响着江姐和其它烈士气吞山河的声音:“中国共产党万岁”!“中华人民共和国万岁!”……几声枪响后,山野一片寂静,整个画面灰暗下来,我却分明从中看到了曙光……


    “在接受考验的时刻,人的生命,要用来保持党的纯洁。”这话是江姐说的,也是她用自己的鲜血和生命验证的。革命烈士在生死关头表现出的坚贞不屈,视死如归的大无畏精神让人感动,让人震撼。烈士们用鲜血写成的“生活教科书”将教育更多的人,鞭策更多的人为祖国而奋斗!


一个电影镜头


                                                 邓晴月   20018


    看过《红高梁》的人,我想大多数都应该记得一个“扒人皮”的镜头。


    那个镜头颜色很暗,事情发生在黄昏,一个人被用绳子吊在空中,至于原因,我已记不清楚,旁边站着全村的男女老少和几个面目狰狞的“鬼子”。


    开始了“鬼子”首先叫出一个50多岁的人,命令他去扒那个人的皮。他很镇静,镇静的让人认为他不是去杀人而是杀畜牲。他从容的慢步增过去,他没有立即动手,而是要了一盆水帮那个人擦身子,“鬼子”大吼一声:“干什么哪”“大爷,您不知道,这样用水烫过后好扒”“鬼子”不再作声被吊着的那个人开口了:“××哥,开始吧,我不怪你,从头开始,少受罪”他没搭腔,“鬼子”沉不住气了:“再不动手,我就扒了你的皮!”他拿起刀子了,然后高高举起,那个人已经闭上眼睛,等待刀子的“降临”周围静极了,猛然间,他转过身,像一只发了疯的狮子,怒吼着向敌人刺去,但只到半路,他就中枪了,他的身子颤了一下,然后慢慢的倒下去……


    他死了,他也解脱了,但仍然会有别人去“扒人皮”,那个人还是会死,这个电影镜头如今我仍记忆犹新,它使我真正认识到抗日战争时期中国人民所受的无法言喻的痛苦。


一个精彩的镜头


                                                    唐永    20018


    泪,象断了线的珠子,打在脸上。


    朦胧的泪光中,是一位着单薄衣衫, 一步一嗑头的妇女,一条幽深漫长的小街。雨渐渐沥沥地下着,她跪下,嗑一个头,站起来,走一步,再跪下,再嗑头。那沾满泥土的额头渗出的鲜血被雨水冲淡了,挂在脸上。她几乎用尽了所有的气力,终于挣扎到了大神殿。面对狰狞可怕的神灵,抬起头,散乱的湿发被血水沾在脸上,可她的神色却又是那样的虔诚。她合起手,慢慢地举到嘴边,祈祷神灵保佑她的命根子,她唯一的儿子,唯一的亲人——小强早日康复。随后,她昏倒在神像前……


    泪仍在流,此时,一种世间最伟大的爱攫住了我的心。“世上只有妈妈好,有妈的孩子像块宝……”这凄凉的歌声又回荡在耳旁。晶莹的泪花中,又浮现出了那沾满呢土鲜血的额头。


一个精彩的镜头


                                                  谭吉振   20018


    江面上,波涛汹涌,像是在为这个动乱的年代呐喊,它咆哮着冲击着两岸的沙滩,像是为感到不平而抗争,远处,黄色的沙滩上,缓缓地移过来一辆绿色的吉普车,吉普车终于陷进了沙坑,开不动了。可能是老天特意安排的,这时从大堤上翻山倒海似的涌下一股股人流,他们呼喊着,向吉普车边奔去。顿时,吉普车被他们抬了起来,车前头,车后头,整个一被一个人有力的肩膀,一张张挂着泪水的脸,一双双欣喜的眼睛,一颗颗爱心,围了个水泄不通。车里的人是谁?这些人们都知道。是他们最敬爱的周总理。吉普车一直被抬到大堤上,可他们仍旧不肯放下,他们多么想把这辆吉普车一直抬到北京啊!


 

写意例文(一)

 


1、春雨无雷


                                           谢子安(辽西当代著名作家)


雨终于来了!春天这个季节的雨,一般发生在晚间。开始,只是阴天,天阴得河似的,不留一条缝儿。看不见,但是感觉到云层像新发的草芽一样细嫩。重要的,没有起风。农人立在自家院里,夜黑之中,一遍遍伸出手去,担心触摸到什么,没有。这样才好,不然的话,积雨云会被吹散。农人自言自语。掌灯吃过晚饭,一家家的灯被熄灭。也许有灯光,照化云气,怕雨不肯下来。一位年迈的农人,哐哐地大声咳嗽,震颤得山应,夜空,显得他的声音有点厚,音儿带了边,诱发村头一阵驴叫。夜空冲洗声音,偶尔产生的一两种刚刚响完,立刻被水似的夜色冲掉。而后,村庄边同大地,一起入静。


心眼精细的女人,没有入睡。她们点燃一盏玻璃灯或是纸糊的灯笼,拎着在各家的院子里走动。收回浆洗晾的衣物,遮盖露天存入放坛罐,还有最重要的,向灶间避储一些干柴。空出院子所有的地面,让它与田野一起,等待落雨。


雨在人们睡去时候降落凡界,她像一位文静的女儿家,不张扬、不显露,悄悄做事情,滋润干渴的土地。在一个地方聚集得多,滴答滴答下房檐。沁凉沁凉的雨气,连同滴滴答答的雨声,浸透整座农舍,一点一滴,濡湿农人的梦境。农人醒来,不说,不动,卧在枕上,听窗外春天的第一场絮絮的夜雨,惦记野外土地上的春种秋收。另一个房间里,新生不久的婴儿醒了,用嫩嫩弱弱的声音呜呜哇哇的啼哭,与户外的雨声融做一种和谐的天籁;年轻的母亲搂住婴儿喂奶,唱:哦,哦,睡大觉。后来,嚓,点亮灯,嘴里嘶嘶吹,把住婴儿撒尿。一股细细的水声,在盆里刺喇喇的响。灯灭,婴儿受雨的感染,久久不肯入睡,嘴啃自己的小拳头,咕咕噜噜地说话,雨下得响亮起来,刷刷一片。


一只猫,从窗户进屋,隔炕上柜,碰倒了一样东西。年长的女人呀了一声,忽然记起还有一件怕浇的物件,落在院子里。急忙披衣,拉门,扑进雨中,又一阵风似的扑回来,裹着一身潮气进屋。年长的男人也躺不住了,下地,就着黑,从墙上摘下闲了很久的蓑衣和一顶蘑菇似的草帽,穿戴好了,摸黑出门。到院子里并没有什么事发情,只是看看夜雨,浇浇春雨。没有风丝,雨顺顺溜溜地泼洒。接在掌中嫩啊,舔在舌尖甜啊,那样足足淋了一个时辰:走走,停停,试试,探探,品品,咂咂……很长时间,不肯归去。回屋的时候依然不用灯,将蓑衣挂在原来的地方,让淋来的雨水顺墙流到地上,吃透了雨水变得很沉的草帽扣在蓑衣上,一股很浓重的雨水的鲜味、香气,在屋里漫开,呛人鼻,钻人嗓,入人腹。原来他是取一蓑一顶的春雨,放进屋里,像姑娘们采的一束早开的山花,插在柜上瓶中。农人夫妻嘀嘀咕咕,商议天晴播种的事情,南坡种谷,北坡栽薯,房前屋后,种瓜点豆。嘴中种下各种农稼,不说苗,不贪绿,只要种子扎下白白胖胖的根儿,拱得心田痒痒,都因为这一场催生春天的喜雨呀。


天明,雨依然在落。早起的农人,三三两两去各自的田间。不踩田脸,踩田边的小路。用棍剜开泥土,查看墒情。隔着白亮的雨帘,这块田与那块田,大声呼唤。众人聚在一起七嘴八舌地讲昨天的雨,说昨夜的闪电雷鸣,故意把雷和雨说得鬼兮兮神道道的,把许多关于春天的话,搀进雨水,点入土地。


评语:你说这是哪一年哪一天发生在哪一个村落哪一家中的事?很难说吧?再看文中的人也无名无姓,前后只称“农人”、“新生不久的婴儿”、“年轻的母亲”、“年长的女人”、“年长的男人”、“农人夫妻”、“早起的农人”等。这篇以“时间”为纵线,以“喜雨”为横线的优美散文,其写意之笔法,实在值得广大中学生用心琢磨!


 


 


2、指路写意


                                        作者系济宁师专张九绍教授(原载《爱的湖》)


    正所谓五里不同风,十里不同俗。我们这儿一带死了老人,在出殡的头一天晚上,比外地多出了一项独具特色的节目——“指路”。


    夜幕降临,时辰一到,炮响三声,参加“指路”的队伍便缓缓地出了村。一路上吹吹打打,哭哭啼啼,常引来同村的闲男闲女们赶来看热闹。孝子们拉着哭丧调的长腔,很有节奏地哭叙着死者生前的“丰功伟绩”和遭受的苦难,最是引人。


    出村约二、三里路,来到一个田间路口,仪式就在这里举行。这路口必须有一条通往西南方向的道路,这一点起着至关重要的作用。


   “指路”之前,先要举行路祭。在骨灰盒前摆一张老式八仙桌——称为供桌,供桌上摆着子女们买来的“五鲜供”,还有果点,油灯和高档次的白酒。据说那油灯吃了可以治尿床的症结,可我抢了好几个,也不见功效,大概小时的“尿床症”很严重吧。待死者享用亲人供奉的最后的晚餐,酒足饭饱之后,他的灵魂就该离开生活一辈子的故土远行了。


    负责指路重任的是死者的长子,如果死者无子,那只有请本家侄子代替了。他被照应事的富有经验的长者扶上神圣的八仙桌,手拿不知用了多少年代的长长的竹竿,伸直过分悲伤地身体,神情痛苦面向西南站立。此刻,旷野里时变得一片死寂,停止了唢呐的吹奏声,停止了哭丧声,就连瞧热闹的也都个个屏声敛气,都在等待着一个神秘的时刻来临。那站在桌子上的孝子,把指路竿向西南方向慢慢举起,仿佛举孙行者的金箍棒那般沉重。突然,他用哭哑的嗓子,使尽气力大喊三声:


    爹呀(娘呀)!你往西南光明大路走吧!


……


    就在这撕人肺腑的呐喊的同时,纸扎的轿子或骏马,面目可憎的开路鬼,让人怜惜的童男童女,还有刚流行的“大彩电”,都一起点燃了。火光冲天,青烟袅袅,灰蝶飘飘中,一个吃了很多苦的庄稼人,便沿着西南光明大道在童男童女地服侍下,走了。


在寂静无声的旷野演出具有神秘色彩的人生的最后一幕,很刺激,很有趣。小时候,我常兴致勃勃地去欣赏,但不懂其中的深刻奥妙。


评语:活着不能享受的,死后全能得到,不论物质还是精神的,农村人“指路”一幕,以宗教般的虔诚,表达了对死者的歉疚和安慰,仿佛“一生为了这一天”。


 


 


3、暴风雨写意


                                              山东微山一中 高一、六 李强199610


    在乌云密布的天空中,“咚隆隆”的雷声打破了沉寂,好像一个喉咙不好的人要说点什么。


    紧跟着,一条摇头摆尾的银龙在空中一闪。狂风立刻刮了起来,同时,大大的雨滴砸在路上。


    这下可热闹了:晒粮食的把装好的粮食放在车上,三步并作两步,急急忙忙往回赶;小孩们叫喊着,奔向家中;还有一些妇女也顾不得以前的文静,跑掉鞋子也不管,没命地向附近的商店奔去。


    也许大雨故意作弄人吧,只下了几分钟,就暂停了下来。


    没骑车的妇女想租辆车早点回家,可是平时就能抓一把的黄恨车好像消失了一般,急得她们直跺脚,小孩飞奔着跑回家中,因为躲过了淋漓之苦,高兴地叫喊着。


    又是一阵电光,又是一声雷场。雨“哗啦啦,哗啦啦,”下了起来,“嗖——”一阵狂风,其气势简直是所向无敌,一直傲慢挺胸的大树,一扫以前对风雨的蔑视,这时也低下头来,像是俯首称臣了!


    乌云也许早就对烈日长期霸占辽阔的天空心怀不满,今天尽情地把愤怒发泄出去。看吧!电光一道接一道,像一把把锋利的宝剑,劈开天幕:听吧!雷鸣一声跟着一声,苍茫大地之上,无不为之震慑。几只飞鸟不知所措,在空中叫喊着。


    也许乌云要保存实力与烈日长期斗争下去吧!它收起了长剑,飘向远方。


    这时,躲在屋里的人们才敢出来,去享受这凉爽——乌云战胜烈日后留给人们的礼物。


评语:优美是一种小调,它追求安闲、细腻、小巧、和谐,而雄浑是一种伟力,它赞赏排山倒海,摧枯拉朽,置万物于不屑,在渲泄中获取快慰。文本虽短却飞扬着一种撼人心魄的雄浑美,文章起落有致,颇有戏趣。


 


4、四季村居


                                               山东省微山县第一中学 李佩然199610


    古运河从小村前静静地流淌,古运河水哺育了小村的人,浇灌了小村的土地,小村象古运河一样地古老。


    小村不大,村里人和和睦睦,守着祖祖辈辈留下的那块土地,过着面朝黄土背朝天的生活,日出而作,日暮而息。一天天,一年年,走过了春夏秋冬。


    小草儿绿了,柳叶儿发芽了。榆钱花儿的香气飘散在小村的空气里,随着阵阵微风飘的很远远。沟渠边长满了青青的草,开满了红红白白的花;小麦苗醒来了,伸伸懒腰,揉揉惺忪的睡眼,抖搂抖搂精神,使劲向上窜呢。村里的人忙起来了,在麦田里拨草,施肥;在园里刨地、整畦、播种下春天的希望。


    风风火火的夏,毒烈的阳光无情地炙烤着城里人的柏油路、高楼房。而在小村,夏的威力似乎减少了许多,绿树浓荫夏日长,古运河上风从南面刮来,吹散了燥热的空气,晚上,劳作了一天的小村人,舒舒服服地洗个澡,摇把巴蕉扇儿,搬个小板凳,踱到河沿头,月下纳凉,欢声笑语打断了哇啼声声。


    秋天的田野沉淀着庄稼丰稔的呢喃,收获着农人的渴求。和风摇断玉米的叶柄儿,农人掰下沉甸甸的希望。村里人满足的粗犷的笑声,溶进了金灿灿的收成。红艳艳的辣椒绿油油的葱,一畦畦的白菜,一架架的秋黄瓜,真可谓:“不是春光,胜似春光”。


    严冬的寒流,自西伯利亚高原,一步步逼近,候鸟惊慌地飞走了,鱼儿们也都蛰入了河底。树枝光秃秃,孤零零在凛冽的寒风中颤抖着,呻吟着,风啸啸,雪飘飘,大地铺上了一块厚厚的银色的地毯,小村里人的屋子成了童话中的白房子,玉树琼枝“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。小村人终于闲了。女人们串串门儿,或者在家剁馅包饺子。一年过来了,总得慰劳慰劳巴。孩子们最好的活计莫过于堆雪人,打雪仗,或者滑冰,或者雪地捕鸟。至于男人们打几两浇酒,围着红泥小火炉喝酒聊天,他们会说:明年又是一个好收成。


评语:快节奏、高强度,只争朝夕,急功近利,物欲横流逐浪高,是现代城市生活的写照,而农村则不尽然,在作者眼里,农村只有一个“安”字,是安静还是安分?是安闲还是安逸?文章意味隽永蕴藉深厚。


 


5、病房写意


                         山东省微山一中严微微(原载199736 安徽阜阳《中学生写作报》)


        这是医院。


    未曾跨入病房的门槛,首先不顾一切阻挠而闯入你鼻腔的,便是一股令人窒息的气味——消毒液味和药味混杂在一起的气味。而当我踏进门里时,闯入眼帘的是一幅近乎于可怖的画面。


        一个个弱小的孩子由于各种种样的疾病躺在床上,或大或小,下起刚出世的婴儿,上至快要成为少年的大孩子。有的在睡着,但也抹不去那小脸上的一丝腊黄;有的在痛苦地呻吟着,经受着这病痛无情的折磨。病中的孩子们真是可怜。年龄大些的,哪时不舒服,他可以说,右以给家长一个暗示,以便查清病因,快快地治疗,而那些不会说话,不懂事的孩子们,经受的却又是何等的煎熬哟!因为他们不懂事,所以只知道自己不舒服不知如何说出。痛,只能自己忍受。只能张着小嘴“嗷嗷”地哭,哭声撕啐了家长的心,也急坏了大夫护士们的心。噢!孩子们哟!


       而坐在病榻旁的那些家长们,则是一脸的焦急,满目的无奈,眼见自己的心肝宝贝忍受着这样的痛苦,真是感到一阵揪心的痛,不顾病房望有爽脏,环境有多差,就这样守着,守着……


       在这充满药味的病房中,空气的紧张程度决不亚于那硝烟弥漫的战场。那些身穿白大褂的医务工作者们,在紧张的工作着。出来——进去,进去——出来。瞧瞧这个孩子,瞅瞅那个孩子,得不到片刻的休息,她们也心急。为了孩子们都能早日康复,为了孩子们能够健康成长。脏不怕,累不怕,冒着被传染的危险,去细心地诊治,小心地照料。那连着孩子的小手臂的输液瓶,里面流淌的不只是药液,还有爱,爸爸妈妈的爱,爷爷奶奶的爱,还有医务工作者的爱。


       病房虽小,却充满着温馨的爱意,虽时值寒冬,不管窗外是大风大雪,屋内仍是一片融融的暧意。那床头柜上新鲜的水果,那花瓶里鲜艳的花朵,那家长们焦急关注的目光,那医生护士们忙忙碌碌的身影,都是爱心的见证。


       记得解晓东的《孩子就是全世界》中这样唱到“……看一看孩子的脸,疲倦的身体不再疲倦,听一听孩子的故事,艰难的生活不再艰难。孩子就是全世界,孩子就是人类的春天,孩子就是全世界的,孩子就是爱的源泉……”


      奥 !孩子们哟!你们身上寄托着家长们的几许爱心,几许关怀,希望在这小小的病房里,不再看到你们的痛苦的脸孔。快点起来吧,孩子们!


评语:写景既可状自然景观,也可绘生活画面,本文写景抓住儿科病房充满爱意的生活画面,多角度展示父母和白衣天使们的真情,感受深,细节描写准确生动。


 


 


6、赶会写意


                                      山东省微山一中 高三十 刘刚1999917


    天刚拂晓,年轻的男人推着妻和子踱向会场,妻在左,子在右。晨曦洒在男人身上,影子那么长,一晃一晃的,妻子看着那悠长晃动的影子笑了。那么甜,子问:“爹,你以前也赶会吧?”“怎么不赶,你娘就是我以前赶会认识的。那时你娘可俊了……”妻羞得赶紧打断男人的话“给娃说这些干啥咧。”子听着这些话似懂非懂的笑了。


    影子越来超越短。


    终于到了会场。男人告诉妻:“你领娃到会上溜溜,给娃买点好吃的,我到那边买根叉子。回来,我在这等你。”


妻领着孩子来到会场。往街头一看,双眼发亮,心房狂跳,喜悦如决堤的洪水泛滥开来。好几百个食物摊子一个接一个,一片连一片,栉比鳞次地摆满了长长的一条街。售卖的食品有:油豆腐、豆腐脑、小笼包、煎包、烧饼、羊肉串、馄饨、八宝饭,等等等等。全都袅袅的冒着烟气,一团白烟,一种香味。几十种不同的香味在空气里汇集、交缠、冲撞、争宠。孩子走在街上,根本不知何所适从,只是乱钻。心里明明想吃馄饨,脚却被八宝饭吸引了。鼻子嗅到煎包的香味,然而脚步不由自主地停在了小笼包的摊子前……


    男人终于等来了妻,驾上小车,妻在左,子在右。妻手里拿着叉子,子搂着烧饼和花布。夕阳照在男人身上,影子那么长,晃得那么美,妻和子却怎么也笑不出来。影子越来越淡,越来越淡……


评语:是一篇小小说,线索清,语言蕴藉,刻画入骨。农会是农村(或城镇)物质交流的机会,在商品经济大潮冲击下,有心人便可趁此机会“捞一把”,但憨厚朴实的农民,老远的从山里赶来,挤上一天,只是为了开开眼界,吃块烧饼,喝碗汤。朴实的赶会主义者啊!


 


 


7、打饭写意


                                             山东微山一中  王磊20018


    下课铃响了,全校的学生都欢呼起来了,这一幕的主角要数打饭的芸芸众生了。


    一手持卡,一手拿着缸子,飞跑着,就像待哺的小猪似的,一股脑儿拥到宿舍区。顿时,打破这里的宁静,也脱掉了文明,斯文的外衣,一片吵杂混乱的景象。


    那边微机室存卡的拥成团,“十块”“二十”“四十八号”声音响亮而干脆,还有一支支伸长的手臂,尽管半个身子还在人群外。一个接着一个,一个拥着一个,要不是窗子只有缸口那么大小,非有挤进去的不可。


    这边便是一排开了匣门的供应处,尽管每处都设置了维持秩序的铁栅栏也是不济事,哪里挡得住“小猪们”的蛮横。


    服务员供饭菜的勺子应接不暇,嘴里不停地叨着菜名:“土豆”、“辣子鸡”、“肉炒绿豆芽”,脸上现出了吃了蜜似的笑意,“一份土豆”“一份辣子鸡”接连不断,这里卡还没到,那边缸子便伸了进去。有一个家伙,他便是我的同位小强,别看他个头矮小,可是内行,一头扎进人堆里,很快就弄到可口的饭菜,和白胖胖的馒头,然后就喜皮笑脸的嚷着:“让开,让开!烫着,烫着!”接着便加入了回宿舍的行列。就在霎那间,发现锅里面,菜去了一大半,馒头换了一层又一层。值得一提的是在这一幕里,女孩们却始终扮演着稳重的角色。从来不失幽雅、斯文、含蓄的形象,这便注定好们要吃亏了。就好比她,我在她后面挨在栅栏的入口,直到她挨到供饭处,也还是久久得不到接洽,最后待我打饭走了以后,我便不知道她打饭的情景了。


    这便是一幕,中学生活的一个角落,它充分体现了我们中学生虽有学习之苦,但无心事之忧,尽情欢乐,以吃为本,以学为业,无忧无虑的中学生生活。


评语:“这边”“那边”“男生”“女生”写景角度拉开,尽情挥写“无心事之忧,多以吃为乐”的中学生心态。


 


8、街道写意


                                             山东微山一中 高一、八 郁文 20018


    放学了。我快步跑在大街上,不好,又要“悬崖勒马”了,人越发拥挤,车流越托越长,“我还要接孩子呢!”“我还没做饭呢!”人们的叹息声,自行车的铃铛声,汽车的喇叭声混杂在一起,心急如焚的人们不时的探着身子向前看去,接着再回过头来看看手表。我庆幸自己明智的选择——步行回家,于是便插足向前挤去。


    挤到当中,原来街道变成了商摊大荟萃,卖什么的都有。忽然一声警笛,街道顿时像一只近似眼睛,露出一线缝隙。于是小贩们忙得不可开交:卖菜的推起车子便跑;卖陷饼的顾不得馅饼有没有熟就一律掠到竹筐里,拉起车子就跑;苹果商们更是滑稽可笑,有的正在称苹果,听到警笛声,就像老鼠见了猫似的,掉在地上的苹果也来不及去拾,就一溜烟跑了;而烙菜煎饼的车上油瓶倒了,也顾不上去扶,车子就哩哩啦啦一路过去……小贩们的狼狈象真不亚于卓别林的小丑动作。那些没来得及跑掉的小贩可就倒霉了,货摊被司法人员砸得稀烂,不光如此还要受训,罚钱。白菜、土豆、苹果、馅饼,扔得满地都是,就像鬼子进村时“胜况”。


    经过此次“扫荡”,街道终于恢复了畅通。


    望着满地狼藉,我觉得可笑,但又觉得可悲。这就叫做文明之城吗?我疑惑了。

评语:文明之城,不文明,大街成了商摊大荟萃,只有警笛能扫荡。

文学的一步之遥——关于中学记叙文写作中的写意训练


思维 


“写作需要底蕴和灵气”,如果说“底蕴”来自文化积累,那么“灵气”则来自思维开发了。思维分形象和抽象两种。在具体写作中,由作文题迅速幻化出画面、镜头,谓之形象思维;由画面、镜头迅速悟出类别、原因、结果、条件等,谓之抽象思维。这是两种基本能力,前者体现在叙述描写上,后者体现在概括分析上。如果再具体(具体到中学,尤其到高中),再焦聚(焦聚到最根本处)一点,就是“写意”和“破理”两个方面。我以为,很多学生在这里远没有“毕业”,或许永远都是盲区。对人生来说,这是语文素质的极大遗憾!他们侈谈高考作文能力,还不是自欺?朋友,对作文来说,训练“写意”和“破理”,就是训练形象思维和抽象思维,你敢小看它吗?


 


 


 


文学的一步之遥


                                       ——关于中学记叙文写作中的写意训练


一、      写意是什么?


 


让我们先看三个高考作文的例子


 


例一。2000年全国高考作文题:“答案丰富多彩”


江苏一位考生这样写:         


四幕剧


 


    我是中文系的学生,教授布置了一份特殊的作业,看四幕剧,写篇论文,明天交。


    第一幕:情景对话


    背景:一条泥泞的乡间小路,一条小溪静静地流,几块零乱的石头。


    A:这有什么风景好看?暴雨、小路、溪流、石头!


    B:这有许多东西。小路边长着青草,溪流里藏着歌谣,石头边花朵在欢笑,暴雨后挂着彩虹……


全剧终……


    我凝神思考,在笔记本上写道:其实生活中的任何情景都是美丽的,能发现这一美丽的就是敏锐的眼睛,敏感的思维,更重要的是一颗充满爱与希望的心。正如:生活不是缺少美,而是缺少发现。


    第二幕:半个甜面圈


    背景:一个小餐馆中,一张桌子,面对面坐着个人,他们面前的盘子里各有半个甜圈。


    A:唉!天哪!只剩下了半个甜面圈。(A一脸的无奈)


    B:上帝!真是太好了,还有半个甜面圈。(B一脸快乐状)


    全剧终……


    笔记本上留下了我清晰的笔迹:乐观和悲观其实是两种生活状态,乐观者看到的永远是希望,而悲观着看到的永远是失望。在人生旅程中,乐观者永远向前看,向前走,大步流星;悲观者永远向后看,原地停留甚至向后走,惊慌失措。正如:乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花,悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美丽,因此我选择前者。


    第三幕:世界上什么东西最亮


    背景:上山下乡刚回城的老三届在听一位哲学老师上课。黑板上一行字——世界上什么东西最亮?


    有人说太阳。有人说原子弹爆炸时的光。有人说激光……教室里充满着七嘴八舌的议论。一位知青站起来说,是在雨夜中漆黑的泥泞小路上走了许多,突然看见的远方一点如豆的灯火。全场一片寂静……


    全剧终……


    心中有一些东西在涌动。我想起了巴金的名篇《灯》,似乎当时不能体会的温暖渐渐真实起来。世间最亮的其实是人性之光,一如那小小的心灯,一如那如豆的灯火。温暖是无处不在的,温暖着自己,也温暖了别人。正如:送人玫瑰,手有余香。


可是,第四幕却没有看到。够了,这三幕的感动让我一夜无眠。清晨,我交上论文,提出了自己的疑问。懦雅的教授笑了,看了三幕剧的感受是多种多样的,答案是丰富多彩的,在你下笔的同时,第四幕已经上演,你的答案就在第四幕——真实的人生。


我大悟。生活有许多精彩的诠释,我的答案只有八个字:热爱、乐观、感悟、付出……


 


例二。2004年全国高考作文题:“快乐生活与思维方式”


陕西一位考生这样写:


我发现快乐无处不在


                                          


    我发现快乐无处不在。只要你肯动动你聪明的大脑,你将永远不会被烦恼困扰。


    如果你高考失利,来到一个有名的补习班,你应该想,这里教语文的老师一定比原来的老师棒。如果你的鞋带断了,你应该想:还好,不是裤带断了。


    如果你收到债主的催款单,你应该想:幸好不是法院的被告传票。


    如果你的妻子告诉你以前追她的男人现在腰缠万贯,你应该高兴:是你使那个男人有精力去赚钱的。


    如果你口袋里的火柴着火了,你应庆幸那口袋里没有装易燃易爆的物品。


    如果有人拿着棒打你,你应该想:幸好那是木棒不是电棒。


    如果那人又拿出一根电棒,你应该想:救护车在五分钟内赶到。


    如果你刚领工资被小偷“领走”,你应该想:幸好有百分之十存到养老保险里了。


    如果你正在洗澡,热水没有了,你应该高兴:还好,不凉水没有了。


    如果你不小心喝了一大口芥菜汁,你应该庆幸:还好,芥菜汁没有过期。


    如果你的孩子偷拿你的钱去买糖吃,你应该想:幸亏他没有出去拿别人的钱。


    如果你迟到,被老板扣去全月的资金,你应该高兴:还好,老板没有炒我鱿鱼。


    如果你的墨水没了,你应该想:多好呀,他们没有放弃我而把我推进太平间。


就这样,如此这般,运用你的大脑,换种思维方式,你的快乐和幸福还会少吗?如果你仍无法快乐起来,感受到一种幸福,那就来找我吧,也许我会庆幸:还好,这个笨蛋不是我。


 


例三。2008年上海高考作文题:“他们”


一位上海考生这样写:          


他们


 


在城市尽头,没有繁华的街市,闪亮的霓虹;在城市的尽头,只有破旧的棚户区,有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头,有他们这样一群人。


让我怎样称呼他们?外来务工人员子女?农民子弟?亦或是农民工二代?不,我不想用这些冰冷的名字称呼他们,我多想叫着他们带着泥土气的乳名,拉着他们的小手,走近他们的生活……


他们从小生长在故乡的青山绿水中,纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中,他们奔跑着,憧憬着。风从田野中吹过,吹进了城市,为了生计,为了未来,他们跟从父母来到了城市,在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路,小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐,这一次,却在心上烙下了深深的痕迹。


他们背起书包,小心翼翼地融入城市的生活。可是却在城市人异样的眼光中,第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊!却过早地承担了不属于这个年龄的负担。


放学回家,他们做好简单的晚饭,父母还在工地或菜场上劳作;午夜醒来,泪眼中城里的星空没有家乡的明亮;悄悄许愿,希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……


然而,在他们日益长高的身体上,我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子,学成后是否会回到家乡时,小姑娘毫不犹豫地说:当然,一定回去!那一刻,我差点落下泪来,为他们的成长。


记得那年春晚他们稚气的宣言:“我们的学校很小,但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008,也是我们的2008他们逐渐成熟,告别昨天的羞怯,开始迎接新的一天。


虽然,他们还在为不多的学费而苦恼;虽然,学校还是交不上水电费;虽然,还有好多体制还不够完善……虽然有好多个虽然,但是,只有一个但是就足够了,已经有好多视线转向他们,他们正在茁壮地成长。


太阳从地平线上升起,照亮了城市的尽头,照亮了他们的生活。


他们,终将会成为我们。


 


这三篇是在不同时间,不同地点,写就的高考满分作文。或许要颠覆我们的习惯认识:


1、从写作对象上看,不再是具体的谁,如自己的亲人、老师、同学等,而是“类”,如《四幕剧》中是“a”b”,“一位知青”,如《我发现快乐无处不在》中是一个泛指的“你”,如《他们》中是“外来务工子女”。


2、从描写方法上说,不再是从肖像,到心理,到语言,到动作全面刻画,而是仅选一二,如《四幕剧》《我发现快乐无处不在》中只写人的心理,《他们》中主要写了心理、动作。


3、从材料选用上说,不再求过程完整,如开端、发展、高潮、结局全部照顾,而是掐头去尾,高度剪裁,苛求角度变换。


 


这是什么?


曰 :写意!


怎么有点“胡诌”?


曰:不,那是文学的样子。


中学作文也要文学吗?


曰:哪家规定不要? 除非中学作文不要传神,不要典型,不要空灵,不要脍炙人口?除非将诗与散文的韵致拒之门外?


总感文学离我们太远,甚至遥不可及。


:不,仅一步之遥。


少罗嗦,写意究竟怎么理解?


或可两点说:


 


一)浅一点说写意是记叙文的重要笔法。


让我们从学生的写作历程谈起。


    学生的记叙文,在小学阶段是这样一种情形:一写人就写一个有名有姓的真人,而且听老师说从肖像到心理、到行为,到语言要全方位刻画。一叙事就“起因、过程、结果”全面展开。应该说这是个基本功,但如果到初中,甚至到高中还停留在这个层面上,未免不是一种悲哀!


    1、从写作对象上说,取类。


小学生笔下有名有姓的真人,当然是自己最熟悉的人。如父母、老师、同学等。然而倘若到中学他们只能写自己的父母、老师、同学,那么这些人充其量有多少事可写呢?事实上这些人之外,还有一个大世界。而且父亲若是名医生,老师若是名杂文家,同学若是名学生领袖,你若不能超越亲子、师生、同窗的层面,对医生、杂文家、领袖这些类别作思考和描写,你说你的视角还谈什么丰富和灵活?视野还谈什么开阔?在高考作文中,你怎么会有话说?


所以我提议:学生入初中,应该在写作对象上来一次解放!学会取类。如写工人、农民、士兵、商人、知识分子;写年轻人、中年人、老年人;写宽容者、平凡者、谦虚者;写忙人、闲人、网虫、球迷、酒鬼、恶棍、骗子,让学生真正放开手脚,拥抱生活。


我常想,《岳阳楼记》不是写一个人的,而是写“迁客骚人”的。《春》不是写一个人的,而是写春天的大人和孩子们。试问具体是谁去国怀乡,忧谗畏讥,是谁踢几脚球,打几个滚,到底是张三李四,作者有必要搞有窝有坑,有鼻子有眼,指名道姓吗?不过我绝对不是提倡脱离生活,胡编乱造。你看《背影》、《荷塘月色》不还是写生活真实吗?我是说学生在“写实”之外,应该“学会取类”。由小学写有名有姓的“个”(生活真实),到中学写无名无姓的“类”(艺术真实)即典型,这是一种升华和飞跃,若加上可观的阅读,他们在写作上肯定会受益无穷。所以我们不要再命请如《给我印象最深的人》之类的题目了。


2、从描写方法上说,取法一二。


(请允许我把这一点提到这儿讲,因这是仍然讲写人)。从肖像到心理、到行动、到语言多方位刻画,只是一种理想的说法,实际上不可能也不必要。据我了解,经典的短篇小说(万字左右的)大多都是用一两种描写手法。如《祝福》主要写眼睛,再加以语言描写,《项链》主要写心理,再加以肖像描写。而且这些方法的选择只有一个前提,那就是人物的性格逻辑。这哪里有全面刻画?


3、从材料选用上说,掐头去尾。


叙事也无需一味的原因、过程、结果。试问“登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,感极而悲者也”,“悲后”又干什么了,需要再写吗?试问“踢几脚球”,“打几个滚”,“踢完”、“打完”,又到哪去啦,有必要再写吗?显然没必要。这是一种高度驾驭材料的能力,有了这种能力,学生还愁不会写散文和诗吗?但没有这种能力,学生写文章时,一遇到摆事实,就陷在过程的叙述中,所以一些议论文冗赘不堪,作者成了材料的奴隶。


   (二)深一点说,写意是迅速将概念(作文题)变成画面的文学创造过程。


写意根据概念“虚拟”生活画面,所写是一种艺术真实,属于文学艺术创作了。这门艺术并不专为作家拥有,中学生完全可以取得。但是目前广大中学生,还没达到这个目标。比如:写到爱心与快乐,“他们想到了雷锋帮助灾区群众,想到丛飞捐失学儿童,想到了魏青刚搭救落水青年……”但这一切均不是“塑造”,而是“照搬”生活原型,这样的文章靠积累的功夫,而不是迸发的灵气。材料也大多陈旧俗套,而不是清新、鲜活。我们并不是说这些例子无用,因为至少它们还是典型的,而是说一个考生如果你只能这样“照搬”,你的文字能力,便在某种意义上打了问号。怎样才是创造?请看我“胡诌”两句:为年迈的老人推开商场门口那沉重的玻璃大门,为盲人拾回被大风刮走的帽子,为劳累了一天躺在沙发上睡着的母亲,披上大衣(当然是冷天),为深夜还在写文章的爸爸送上一杯热茶,为抗洪英雄送上一把毛巾,为满身粉沫老师送上一个理解的眼神……这只是一个个镜头,如果再把每个镜头,扩写成一个故事也可。这便是写意。在高考作文中肯定拿高分。前述三篇高考满分作文最典型。这样看来高考作文中文学是块试金石啊!


须注意,写意不排斥比喻或象征的手法。


综上所述,写意刻求艺术真实(类)。它不在乎刻画的全面,不在乎情节的曲折完整,讲究略貌取神。 类似中国的国画,几个竹节,几层竹叶而叶竹子的神态,便毕现眼前。写意,在虚拟,是重要的文学创造


 


写意图示说明


 


             


 


二、怎样训练写意?


方法有二:从“实”到“实”,从“虚”到“实”。


(一)从“实”到“实” ,即设置情景,诱导学生写意。


1、写景。可以给他们一个景点(意象),让他们刻画神态。如假设某处有一块“大石”,问学生有什么神态,那答案一定丰富多彩,生动有趣。如有人说,它立在那儿眺望什么,是否在盼望遥远的春天?有人说它蹲在那儿好像在给那棵桃树低语,诉说只有它们才能懂的话语……如写冬景,给他们一条“河”,看他们能否补上“小屋”、“大树”等。


 


具体练习(括号中第一个词或短语是设置的“情景”,后面是参考答案)。


A、自然景观:


一瞬(蓝天,白云,飞鸽)


一瞥(断壁,残垣,硝烟)


秋景(天高云淡,山花烂漫,大地如妆)


冬景(蜿蜒的小河从远方山脚爬来,河边的几个小屋依偎在一起,趴在一棵瑟缩的大树下。大树在风中呻吟,苦候着遥远的春天)


海岸(海水凶猛的扑来,又唰的退去,像拉锯。但千百年来,沙滩没有被拉走,岩石没有被锯开)


B、 生活场景:


车间(钢花飞溅,电弧闪耀,机器轰鸣,工人挥汗如雨)


工地(光脊梁,白毛巾,大水缸,红旗,小车,千人万马,热火朝天)


课堂(一摞摞飘着墨香的书,一双双焦渴的眼睛,一个个正襟危坐的姿势)


集市(鱼筐,菜篮,讨价,还价)


剧场(台上的疯子忘乎所以,台下的傻子痴情入迷,击节,嚎叫,摔东西)


 


 


2、写人。抓住类型特征,多侧面描绘。(括号中第一个词或短语是设置的“情景”,后面是参考答案)。


 


具体练习。


五四青年(眼镜,围脖,长衫)


文革青年(绿军装,红袖章、黑红棍)


当代摩登青年(红头发,蓝眼圈,开腿裤)


投身革命的农民(擦干身上的血迹,掩埋好同伴的尸体,向着解放的路上迅跑)


社会底层的农民(破草帽,一嘴高粱花子,两手老茧)


当代农民(奔向城市,途中浩叹:滚热的家乡渐行渐远,陌生的地域越来越大)


优秀编辑(虽眷恋一批老杆子,却也追新逐异,同时更善于煽风点火,挑着张三骂李四,引着李四往张三的屋上撂火弹,以从中取乐)


彷徨的改革者(一脚踏在超音速战机的机翼上,一脚跨在古代战马的背上,背负历史积习,追赶时代脚步,好困惑!)


 


 


3、写事。可以给一个情景,让他们想像补充一个情节。如写《朴实的赶会主义》(一些中小城镇常定期举行一种物质交流大会,在商潮滚滚的今天,觉醒的人们一般都想趁机捞一把,而一些朴实憨厚的农民却大老远的拥着人流来只是凑凑热闹而已,真乃“朴实的赶会主义”者啊!),若写到会上的农村老人,可以给“看活人头”“看大卸十八块”(民间的把戏)等情节,看他们(学生)能否补“听戏”(山里来的柳琴,或梆子)“听书”“吃饭”(老人们很在乎这种场合的洋肉汤)。若写到农村“中年人”可给“买农具、衣物”等情节,看他们能否补“帮人卖货”“替人看车”等情节。若写到农村青年人,可给“约会、赠物”(“赶会”是农村青年男女见面定情,自由赠物的机会)等情节,看他们能否补“凑热闹”“比风光”(看谁的发型奇、领带美,皮鞋亮,摩托新,人缘好等)等情节。如写到“小孩”可给“钻人空”“要东西”等情节,看他们能否补“不给就打滚”等。情节可此可彼,像小品中写骗子,你可以让骗子“卖拐”,也可以让他“卖车”。


 


具体练习。(括号中第一个词或短语是设置的“情景”,后面是参考答案)。


自荐(敲门,推门,砸门,直至门开)


节俭(请从生猛海鲜、美酒飘香的桌旁走开,到老区看一看,因交不起学费,被挡在栅栏外嗷嗷待哺的儿童吧;请从灿灿皓齿、袅袅腰肢的舞厅走开,到边远山区看一看,因严重染砩,而满嘴黄牙、身躯佝偻的村姑吧)


要假脸(婚丧嫁娶,借贷也要大操大办;身居高位,不愿当着属下做家务;当了学者,在重要场合坚决不承认学生指出的错误)


在学习上盲目冒进(一夜背三千个单词,抄二百遍课文,做三百道题)


忙(头紧脚紧,两脚生风,昼夜连轴转)


闲(看蚂蚁上树,数天上云朵)


崇高(飞蛾扑火。横而不流。以天下为己任)


卑琐(小心翼翼,低声下气,患得患失,仿佛天会掉下来砸死他)


淡然(知道肝胆相照,更懂得若即若离;也苛责现实,却不曾叹息。似一泓清潭,汪汪一碧,波澜不起)


灵活(似水,遇山拐弯,随风起浪)


 


设置情景则能使学生笔下生出许多情景(无论是景物、人物、情节等),这似乎是一种自然而然的裂变,又是一种信笔拈来的流淌。


 


(二)从“虚”到“实”,即给定词语,让学生独立想像画面和镜头(不再用“实境”引发),启发学生写意。


 


具体练习


 


1、给定词语


 


     自信               新奇         聪明


    张扬个性            温柔        成熟


    从实际出发          热情        灵活


    普通                宽容        浪漫


    重结果              控制        独立


    朴素                信任        言简意赅


    老实                斗争


 




2、明确词语的概念。


 


首先明确指什么。概念有内涵、外延两面,内涵不再细讲,外延即范围,这范围实指,还是虚指?专指,还是多指?我们必须首先打通思路,也许这正是学生思维的常常卡壳处。例如“朴素”从虚实上说,是指穿戴朴素,还是思想朴素?从专多上说,是专指穿戴,还是同时指生活、语言等?


其次明确怎么样。这就是把概念变成画面,或者白描三五个细节、叙述一两个情节,或者打比喻(不再细述)


 


文学近乎“胡诌”。有这种本领,学生怎么会面对作文题目,搜肠刮肚挤牙膏?!


文学离我们只有一步之遥。


 


以下是一组例文,其中大部分是我现场辅导的习作,有的已发表在报刊上。


                      

解读人文(二)

(六)只待江山万里


           ——打与谈


 


 


最残酷、最猛烈的进攻,不是对敌人的谩骂,而是夺取敌人的城池。


题记


1


创造命运神话,夺取万里江山,只能靠


或曰:也需要。


曰:如果要,也只能是先打后谈,以打促谈。共产党就是这样,从井冈山走向天安门,从天安门走向联合国的。


上帝只相信拳头


要正义和真理吗?条件只有一个:双方力量必须相当。要尊严和人格吗?条件只有一个:拿出你的成就。否则,还不就是野谈、奢谈、妄谈!从这个意义上讲,是攻城略地,是论尊论卑;是夺取江山,只是符号的变更而已。


2


或曰:弱者只是凭着勇气和悲壮吗?


曰:此外就是阵地战。


请相信:再高的墙,都是一块块砖石筑成的,你想拥倒一堵墙很难,但你掀掉一块石头是容易的;再坚固的铁链,都是一环环扣成的,你解开铁链不易,但你拆掉一环是容易的;再强大的敌人,都是一个个城池分布的,你不能一口吞下所有城池,但你首先吃掉一些有决定意义的地方是可能的。事实正是这样,解放战争的烽烟燃起以后,共产党首先吃掉锦州(国民党从华北通往东北的战略咽喉),接着拿下济南(国民党从华北通往南方的军事重镇)。仅这两拳,国民党的战略经营便在实际意义上全线崩溃了。


从一点攻破,胜利会节节属于你。             


3


    打,需要品格。


我们很耐不住跋涉和耕耘的寂寞,整日满腹牢骚,不是说天上没有太阳,就是说太阳从不大自己门口过。总之,有相当一部分眼高手低,自许不凡的家伙总是在那里咬牙切齿,红尘浩叹,殊不知他们很缺乏沉着和坚韧的品格,很缺乏阵地意识


阵地意识也可以理解为工程意识,即以巨大的人力和物力,用一定的过程完成某件事。国家有748工程”“863工程”“985工程,我们个人可否有红杏(HX)工程一枝红杏出墙来,让某种思想不只在本地有声音,在学界也有尊严。为达到这个目的,我们可选择学界一两个盲区,老老实实进行探索,青灯黄卷,默默无语,直到突破。当医生的可否对一两种病原或疗法发表独特见解?当教师的可否在一两个问题上有点铁成金,拨云见日的说法?哪怕是标点符号的思考也行。然而我们很多人远离了老实,于是他们只有凄凄然,昏昏然,甘心不知所以然,蜷曲一隅,灰色度日,至于江山万里今生今世与他们有何干呢?他们配尊严吗?


好好干,万里江山无需谈。


以此献给那些悲叹命运的人


 


 


 


 


(七)大气,还是酸气?


——听与争


 


 


窃国者侯,窃钩者贼。


老实人的罪名最多,罪恶最大。


–题记


 


据说,古代斯巴达有一个小伙子,一天领到一把短剑,当他发现别人手里都是长剑时,非常不安,而他的母亲却平静地安慰他说:剑是短的,在打斗时,你不能向前一些吗?


面对命运的安排,我们不能一味地听下去。


听凭,一味地听凭,是一种大错!当我们把一切交给了别人,自己也就成了任人切削的材料。摆脱厄运,只有


也许你要说,我们现在不是很幸运吗?你看处处有优势。然而即使我们处于优势,也还是要底气十足桃李不言,下自成蹊酒香不怕巷子深有理走遍天下树大不怕狂风摆,自以为优势在己,大胆鼾睡。但只要任其发展下去,说不定哪一天而就会风云突变,上演天大的玩笑。乌鸡会啄瞎凤凰的眼,猴子不仅会撂倒大象,还能在山中称大王,蜡烛敢嘲笑太阳的光辉,瓦釜竟一点也不害羞地雷鸣。


我们总想做仁君子,以为则不失和气,是寡廉鲜耻。殊不知有时这种思想是极其错误的。


首先是一种依附心理在作怪,它把尊崇拱手让给了别人,自己甘做随从或陪衬,角色定位严重失误;它轻视主动权,分不清牵着别人走被别人牵着走哪一个有利自己,搞不透让别人围着自己屁股转围绕加紧人屁股转哪一个更能控制局面;它以为底气+和气就是大气,其实这倒成了一种酸气


是可恶、可笑、可悲的。


为什么我们这般地沉静、安然、随和、谦逊?我想大概是我们生活在一个农耕文明的国家。田园牧歌式的农耕文明,使社会内部的潜力尚处于沉睡状态,人们的活动空间,奋斗程度,创造的财富极其可怜。贫乏的物质生活和蒙昧的精神状态极度地要求人们内敛,龟缩。要求人们,宁要伦理,不要真理;宁要不进,不要先进;宁要齐步走,不要提前走。天不黑,赶紧回到那间低矮、阴暗、潮湿的黑屋子趴下,最好老死不要往来,以免引爆某种社会问题。仁义礼智信早已在几千年前就被挂到了树梢上,而的多半含义,也只能是反思是否谦让。而西方的价值观讲究个性,它呼唤外向,鼓励,提倡进攻,是而不是


听一听人家的交响乐,再听一听中国的《二泉映月》《梁祝》,你就分明感到人家是雄浑,激越,高亢。而我们是凄婉,低缓,悠扬。看一看人家的《鲁滨逊漂流记》、《老人与海》,再读一读中国的《儒林外史》、《聊斋志异》,你就分明感到人家气象恢宏,瑰丽多姿,绚烂无比,而我们是扭曲变形,阴冷幽邃,酸楚无边。


超越这种文化还需要上百年时间的。


另外,人性的软弱、麻木也是原因。


以此献给只知温良恭俭让的仁人君子


 


 


 


 


 


 


 


汪汪一碧精神浣洗


——即与离


 


(一)人与人之间是个交集。


如果以为什么都可交给别人,一切都可对人跟步打椎,穷追不舍,那么结果只有一个:不自在。


人是需要友谊的,为朋友可以两肋插刀,风雨同舟,肝胆相照。但推心置腹,无话不说,如影随形,情同手足,过从甚密,久之,便生腻胃。远了香,近了殃,距离产生美。君住长江头,我住长江尾,日日思君,不见君,共饮一江水何时依虚幌,双照泪痕干何当共剪西窗烛,却话巴山夜西时,美好的思念之情,因距离而产生。


在人生的风雨中,笑是一种释放,哭是一种撒娇,倾诉是向可靠的对方求援,申说是在对方宽厚的背上抚摸。然而多情总被无情恼。更多的时候,那边早已瞪起了眼。并非人性险恶,人心不测。人与人之间没那么简单。


首先那人要与你相称。


你硬要把心肝扒给别人,硬要小鸟依人,硬要把鲜花插在牛粪上,硬要对牛弹琴,硬要雕朽烂之木,刷粪土之墙。这时可笑的不是对方,而是你这位痴迷者。须知,由于背景、境界、动机、文化、能力等不同,人与人之间,往往咫尺天涯。有许多的心灵之窗,还是不要轻易打开吧!


当然,你若是个小人,还真不配作人家的朋友。


另一方面,就是对方原来是一只披着羊皮的狼。这个家伙不知想借您的光照路,还是想借您的肩膀做梯子,或者想从您背后的仓库里偷东西。对于他,你若是多情善感,目送秋波,投以怀抱,说不定哪一天晚上谈话时,桌子底下,刀子就会从对方衣裙中伸出来。殊不知,他早已一手拿刀(戳你的心脏),一手拿钩(钩你的东西),虽然你什么都没觉察。当心小人啊!


(二)人与事的关系是个客情。


如果以为到哪儿就依偎在哪儿,在哪儿解马卸鞍,安营扎寨,那么结果只有一个:不自在。


对事业,要有矢志不移的决心,锲而不舍的精神,不然很难成就什么。但一味执着,就会走火入魔,陷入误区。有些东西老揣着,还不如放它一放。像焖米饭一样,你老是不断地掀锅盖,反过来看看,正过来尝尝,还不如盖上锅,让它自己焐一焐。所谓等待是需要过程的。


白菜自有白菜的长法,萝卜自有萝卜的水性,狗吃不了日头,不该今天做的,今天不做。是这样,就不必老揣着一件事不放。先由他去!或许明天竟是一棵不扶自直的大树。


对于事情,除了时间上避免只争朝夕,把抓口蒯之外,就是避免人性扭曲。


爱真理,尼采自诩有无尽的光和热,每天工作25小时,29岁这颗光热无比的太阳便陨落了。


爱文学,不断将自己提纯,一天天远离人间烟火,越发透明起来。因而海子(1964-1989)年仅25岁便自杀。而顾城则疯疯癫癫,跑到澳大利亚,在35岁上,精神分裂,砍死了自己的妻子,而后自绝。这些为事业而疯狂,视生活如苦海,将人性完全扭曲的家伙,确实是棉花包蹄,纤尘不染,拒真实于千里之外,在精神的水晶棺里保险了。


常回家看看,帮爸爸妈妈刷刷筷子,洗洗碗;到朋友家转转,打把扑克,来它三杯两盏;到集市上走走见一下乡里乡亲,摸一摸那真实的鱼筐菜篮;走进人群,在庄重地握名人清秀的手时,不要忘了给身旁那位其貌不扬,身份卑微的二大爷一个笑脸,当然更可以顺手递给小三子一只抹泪的手绢……


事业与生活并不矛盾。


(三)


无论对人对事,我们都要尽力克服胶着状态。来一点若即若离。来一点淡泊宁静,像水一样波澜不惊,汪汪一碧,蕴蓄一处,或者潺潺流去。这或许是思考,是休养生息,是从容,是独属于自己的精神浣洗


以此献给尚未独立成熟的人。


 


 


 


 


 


 


九)不三不四是否干扰了我们


——点与面


 


1≠1


钝刀与利刃之不同,在于前者着力面积大。


–题记


 


只有女人才会事无巨细,迂迂磨磨,缠缠绵绵,温情脉脉,而男人是干练的,冷酷的。


做起事来,男人们往往单刀直取,对于一旁的闲事则视而不见,充耳不闻。假如去割麦,他们就早已头紧脚紧,做好了一切准备,至于还有三沟辣椒没有摘,两沟地蛋没有刨,一袋化肥没买,一小炮账没要(或没还),他们全不管。而家里的孩子,好办!那个才三个月的小孩子,干脆用枕头挨到墙根,或用带子捆在床上,以免掉下来。而那个六七岁的小孩子,决不许他往地里跟,哭也白搭,干脆一脚踹回门里,哐啷一把锁,将大门锁上,你哭就是,哭累了,你自然没事。你要饿要渴,那里给你准备了煎饼和水。如果你在家里搬了板凳,拿了竹竿,去戳房檐下的鸟窝,或者打墙那边邻居家的葡萄之类的东西,我也管不了。你在家里碰着磕着,有了病,只能等我割完麦回来再说。而你如果潜出墙外,到处乱跑,晚上不及时回家,我保准不找。因为今天夜里我们还要连夜打麦。


拿得起,放得下,男人们认为该丢的就丢掉它。


此时,如果还有位坐折板凳不兴挪窝的邻居王大娘,在那儿与自己的女人闲话不止,男人会毫不客气掐断她的话:走吧,有空再谈!语气的干脆就像手里的斧子剁绳一样。我敢说,此时,不问谁再来造访,男人们都会拒绝。是的,该驱逐的驱逐,该给闭门羹的给闭门羹,一来二去,管他去。咱们的主题是割麦,全家一切都要围绕着它转。


同一时间,同一地点,需要关顾的事太多,但我们只能抓其一二,此乃选择。选择意识着放弃。选择东山之梨树,就意味着放弃西山之桃林,南山之山楂,北山之石榴。而左右兼顾,四平八稳,随方就圆,娘们儿而已。


选择意味着有笑有哭。国外有条二八定律即抓住了百分之二十的人(或事),全局的工作便迎刃而解。这意味着百分之八十的人(或者)被冷落,这是一种决策的文明。我们不是铁血,也并非冷血,而是面对一种事实;皆大欢喜就不是可喜。在很多时候,与其让一个月亮掩面而泣,不如让满天的星星滴泪。


人的作用不是一样的,有的是中坚,而有的人充其量也只是陪衬,自然是陪衬,偎得越近,事情毁得越快(无用的人越卖力,对事业的负面影响越大)。要一刻不停地抓住重点,突出骨干,这是以一当十的买卖。害怕得罪人,就是天真。共产党在延安时拥有几十万人,但核心不就是毛朱周刘吗?鸡多不下蛋,人多瞎胡乱,顶用的人一个顶一万,有他们在就能带动一大批人,就能领出一种作风。请明白:一个单位,一个时期树什么人,是极有战略意义又显工作艺术的大事。


不论人或事,主题不可偏离,主旋律不可改变,请每一天晚上都要问自己;不三不四是否干扰了我们?


以此献给那些缺乏果断,拿不起放不下的朋友。


 


 


 


(十)有胆还要有识


——情与理


 


情愿不情愿是一回事,该不该是另一回事。但愿我们有眼有珠。


–题记


 


南辕北辙


进退不知


……


你的一双眼,还不如挖却了好!


走了眼,什么都完,不要说江山社稷;就是身家性命,也难保。


小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中,雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改流水落花春去也,天上人间,南唐后主纵情享乐之后,除了留给我们一腔不平的热血和对故国三千里江山死不瞑目的怀恋,就是铁窗内一把冰冷的骨头,此外还有什么呢?


纵情会演出一幕幕悲喜剧,


罗密欧与朱丽叶一起燃烧。


二十八个半布尔塞维克执意城市武装暴动的千古豪壮。


……


情是主观的,理是客观的,情感不是保险绳。


我们想做的,往往不该做。


我们想大大咧咧,结果却跌跌撞撞;我们想风风火火,结果却破绽百出;我们想光焰万丈,结果却暗淡无光;我们想盗天火给人间,结果却被钉在高加索上(请允许我从消极角度来理解);我们想我以我血荐轩辕,但那边是寄意寒星荃不察


所以,1977年邓小平复出时,改了口:我出来,一定严守两个凡是绝不翻案(这并非卑下,而是理智。后来的事实证明是成功的。在最关键处要以毫厘计算我们行为的长和宽。一样的事情,在不同时间、地点,用不同方式去办,效果决不会一样。请为自己留下一道可以通过的门缝吧)!


所以,1616年英国医生哈维(1578——1657)血循环概念形成后,不急于发表自己的见解,而是再经过12年的辛勤努力,采用了80多种动物实验研究,才于1628年发表《心血管运动论》,系统阐述血液循环说。


所以,为了保护自己的科学生命,法拉第很少与老东西(戴维,曾经赏识、帮助过法拉第,但因法拉第在好多方面迅速超过他,便心生嫉妒,在各种场合、羞辱、谩骂法拉第)冲突,竟以十二年漫长岁月的煎熬为代价,一天又一天推迟着电磁感应理论的公开,直到老东西死去。


    请把满腔的热情与科学的精神结合起来。少一点想入非非、多一点稳抓稳打;少一点怒不可遏,多一点如履薄冰;少一点狂飚突进,多一点瞻前顾后;少一点扶摇直上,多一点夜泊秦淮。


当然过于理智,又是一种机会主义。


    傻蛋与饭桶,玩童与草包之间只有一步之遥。情感应该服从理智。


    以此献给那些简单幼稚的孩子

解读人文(一)

附:《解读人文》目录


一、人道篇


1、 太阳还是那样红——冷与热


2、 当你迎着太阳走——苦与乐


二、自由篇


1、 生生不息的伟大力量——正与野


2、 突破时空——兼论“伦理与真理”


3、 假如你有正确的思想方法——虚与实


4、 只待江山万里——打与谈


5、 大气,还是酸气?——听与争


6、 汪汪碧 精神浣洗——即与离


7、 “不三不四”是否干扰了我们——点与面


8、 有胆还要有识——情与理


(一)太阳还是那样红 (演讲词)


——冷与热


 


 


(于9835日全校学雷锋演讲中获第一名。撰稿者严承柱,演讲者高二十一班刘艳)


尊敬的各位老师、各位同学:


你们好!


今天我演讲的题目“太阳还是那样红”。


又是三月,谈起雷锋,更多的人不是抱以赞赏,而是饥笑。笑雷锋三月来四月走,笑35日街上那敲响的锣鼓,满街的条幅,披红挂绿的小姐汇成的喜剧意味;笑学生上街扫地搅起的满街灰尘,到工厂医院洒下的满地湿水,会惹起人们的痛骂。人们笑着……


是的,人们有理由笑,在新旧交替,大浪淘沙的变革之后,各种历史的沉渣在泛起,各种腥臊浊臭正悄然蒸发。邪恶似乎已经代替了正义,雷锋难寻了。然而你更应该相信乌云终究是乌云,太阳永远是太阳,太阳还是那样红!


你相信吗?克拉玛依那场大火燃起后,前排就坐的不少国家干部,不惜踩着孩子的头皮往外挤,夺路而逃,可是那些可歌可泣的教师们却置自己的孩子不顾,挺身而出,投入到救火中。有的冒着呛死、压死的危险,争着扛起沉重的卷帘闸门;有的一连三趟,拽出火中的孩子,当最后一次投进烟火迷漫的礼堂时,却再也无力走出……


你相信吗?时时防盗,而张北、尚义地区,地震后,竟秩序井然,千家万户,家里摆着的东西,有人义务看守自不必说,就是埋在废墟下的一张存款条,也有人找出送还!


你相信吗?91年夏天,就在安微赈灾义演,闹出种种丑闻,人心凉透的同时,人们也感受了另一番景象;一批批救灾物质就从四面八方运抵安微,运输救灾物质的车辆,昼夜行驶,晚上车流如灯流,灯流如灯河,绵延国道数百里,那滚滚的灯河拍击着沿途百姓的心,有的披着棉袄,端来滚热的茶,有的领着孩子送来热腾腾的饭,有的端来热乎乎的水,递上热乎乎的毛巾,村村有人,处处摆满东西,没有谁组织,没能人号召,“一路真诚,一路歌”“八方送暖,情系江淮!”


你相信吗?在跳糟下海,人们心猿意马,人浮于事的现实之下,那些“无论魏晋,乃不知有汉”,在某些人看来似乎憨透了的教师,仍在那儿坚守着自己的工作岗位,呕心沥血,肝脑涂地。白纸、白壁、白光、白发,还有染满全身的白色粉沫。数十年如一日,心比窗外的梅花、白雪还要纯洁美丽。正是因为这,才有校园的万紫千红,鸟语花香。


亲爱的同学们!雷锋不是一种偶像,而是一种实在;雷锋精神不是一个漂亮的名词,而是一种无处不在、无时不有,冲塞天地的民族之魂,而且它已不是一个新生的产儿,而是一种早已化入华夏精神的文化底蕴。因此,想起雷锋精神,我就涌动着无限的骄傲,我觉得它象泰山一样的博大深邃,云蒸霞蔚,茫茫苍苍;它和长江一样穿越千山,奔腾万里,浩浩荡荡。


不管认识与否,雷锋都是一个实在,雷锋也根本没有走。因此从某种意义上说,三月五日,只是献给雷锋的一束花环,而不只是对他的呼唤;是对良知亲切的拥抱,不是对它的渺远企盼;是一个精神丰富的民族,到仓库里探宝,而不是一个乌合之帮,于万劫不复之时,寻求救命的帆板。


“不为浮云遮望眼,只缘身在最高层”,我没有哲人的眼光——但我也没有杞人忧天,庸人自扰的苦恼,更不敢对现实做胡乱的裁判(以为学雷锋是政治把戏)。


而今作为一个中学生,我实不敢轻易跟着别人笑,笑学雷锋的喜剧意味,笑三月杯水车薪的无聊,笑社会言行不一的幽默,笑同学们的天真单纯……因为,良知和正义从来没有变得羞涩可怜啊!所以每到三月我总是心驰神往。


同学们请允许我这样说:是真诚支撑了这个世界,是正义匡扶着乾坤,请不要以所谓的超脱、成熟冷视三月!请从卑琐龌龊、阴暗凄冷的精神夹壁中走出来吧!外面的太阳还是那样红!


谢谢大家,我的演讲完了。


以此献给那些心里阴暗,误读生活和时代,不解人间正道的精神畸形儿。


 



 


(二)当你迎着太阳走


——苦与乐”


 


(请允许我以代论)


当你迎着太阳走,背后总有阴影。


这是一个近乎神话的真实故事,我几乎不敢相信主人公的存在。沧海月明,蓝田日暖,我的一个朋友,为了教学研究经受了怎样一种痛苦啊!他在他的单位,那是九年的大漠孤烟,九年的长河落日,九年的枫桥夜泊,九年的夜半钟声,九年的巴山夜雨。


他所在的那所高中是足以把勇气毁灭一万次的地方(也许只有他这样认为)。


说实在的他非常喜欢思考,十四年前,他带着探索经验的朴素愿望,来到那所高中,但事实很快使他失望。有的平庸无聊,虽然年龄不小,但毫无建树,竟楞楞将每堂语文课的内容,写上四板之多,而且还能一篇《祝福》连作者介绍加时代背景,讲上两星期;有的浅薄自欺,虽适逢青春年华,但不思进取。总之不问怎样,都被世俗洗得溜光,看谁会摇尾巴撒欢,看谁会巧取豪夺,看谁会不务正业,看谁不学无术,而又厚颜无耻扶摇直上。大部分名和利都分给两类人:一类是官方的裙带,一类是头上长角、身上长刺的英雄。平衡各种利益,满足各种需要,整个学校简直像个朝夕争吵不休的疯人院。在满院的叫骂声中,荧光灯下,我的朋友孤影独语。


他通过大量的调卷分析,发现他所在的这个学校,乃至他所在的大市,整个省,以至全国的高中语文教学,存在大片大片的盲区,于是他提出了在语文试卷上形成若干根据地的口号,并在这种口号的鼓舞下开始拓荒,他先后整理了《多音字表》、《字形表》、《外国文学史表》、《成语表》、《古汉语实词表》等,先后写出了《破理》、《写意》等论文。在那些日日夜夜里,他觉得自己已完成了语文教研的资本原始积累:⑴他形成了正确的思想方法:先大量研究事实。仅以作文为例,他收集了500份典型原作,而很多是外县学生寄给他的。⑵他从学生的目光和成绩中,发现他的研究不同寻常。在准备进一步进行研究的同时,他想随时拿出他的成果,和同志们及上司交流,以在更大面积上改变现状。


但这也办不到,有许多吃饱喝足的既得到利益者,气喘吁吁,红光满面,往往破门而入,逍遥而悠闲地剔着牙缝,一屁股坐在他的面前,继续满嘴喷粪。从他们鄙夷的目光中,我的朋友仿佛感到自己是星外来人,既陌生又多余——


要耐得住寂寞。


我的朋友用心翻译了这句梵语(朋友在幽默),大概是:你要老老实实蹲在那儿!


我不懂你在说什么。


朋友找人破译了这句希伯莱语,大概是:你出什么洋相,用得着那样求索吗?不就是一群孩子,一本书?


你好像是个谜。


朋友又到外文翻译局,要求快译这句爱斯基摩语,大概是世间已到二十五世纪,你怎么还在十六世纪里生活?


……


这就是回应,朋友发现他与现实已经产生了尖锐的矛盾,那些本来非常有意义的工作 ,似乎一钱不值。


而且,他清楚地感到,别人已把他定位在不伦不类,庸人自扰,不知天高地厚的另类里。


夜正长,风正猛,雪正紧,大气候也足以毁灭他的一切,在官方所有的评比中,从没有科研一条,有的只是作业,教案等可按固定模式编制、抄写的东西。面对这种背景,朋友感到他所在的地方不是学术的王国,精神的家园,而是一片旷漠,在这里只有无边的沉寂。凄楚时时向他袭来,他的信心和勇气已经处于极限状态了。然而他深知:没有出世的精神,就没有入世的工作,只有超越一切荣辱,才能在教学研究上出成绩。


他还是做他的工作,一点又一点,一步又一步,有时是更具冒险性的探索,几乎是粉身碎骨,难以生还的悲壮。


但感觉告诉他,他那一套好像有一枝红杏出墙的可能,他几乎每天都有一种临产的躁动,荧光灯下,朋友孤影独喜。


有孕育就有诞生。


1999年3月21日10点,阳光明媚,他迎来了自己学术的春天。上帝派上了市教研室三位领导来到他的课堂上,课上几位领导目光炯亮,正襟危坐,频频颔首。于是朋友立刻在全校响起来。于是好事接踵而至:


2000年3月6日《学习方法报》加了编者按,并在显要位置刊发了他的《突破时空》。2000年4月27日,他受特邀在全市高三语文研讨会上,作关于作文的专题报告。此后又被县里各中学请去做专题讲座。2000年6月25日《现代语文》全文刊发了他的《来自事实的述说》。2001年8月《现代语文》全文刊发了他的《我的作文教学观》。2002年3月《班主任之友》全文刊发了他的《少谈玄理》一文。2004年2006年竟有十几篇论文发表在省级以上杂志上,其中,《我们懂散文及其教学吗?》发表在中央级杂志《中学语文教学参考》2004年第11期上,《流程畅,有亮点——一堂好课的标准》在中央级杂志《中学语文教学》2006年1至5期上引起了讨论。《把话题变成标题》2006年7月份在天津《希望报》被转载。2008年5月全国中语会副理事长张翼健等先生亲临朋友的学校,为他结题……。于是大江南北,长城内外,他的会友、他的文友,他的精神之友已经出现。朋友面对的绝对不仅是学生,而是学界了。这是快乐。


对于我的朋友来说,此刻烟消云散了,但我总是想:他的确是奇迹。


以此献给那些不知苦难为何物的朋友。


(三)生生不息的伟大力量


——正与野


谁都没楔万年桩,穷没根,富没苗,十年河东,转河西,正野易位,理所当然。想霸住哪一方只是一种妄想;以为永无出头之日,也是杞人忧天。一切权威都是土偶木梗,一切既定都应进一步怀疑。


–题记


 


老子英雄,儿好汉。


老子无能,儿混蛋。


龙生龙,凤生凤。


老鼠生来只打洞。


血统论仿佛在宣告:生就一副贱骨头,还不老老实实蹲着,你想往哪儿去?


似乎人们在动嘴,动口之前,倒要问问自己出自哪门哪派,何宗何脉。搞清自己姓什么,最好再照照镜子。因而,千百年来,无数的初生牛犊,面对轩昂壮丽、金碧辉煌的皇宫、国府,顿时矮下一千截(自卑),无地自容。


同时心里又无端地生出许多自惭形秽的词来:自愧不如、相形见绌、黯然失色……耳边也不断传来恶毒咒骂声:大言不惭,班门弄斧,不知天高地厚,庸人自扰……


用血统论的逻辑推下去,孟子的排位不能给孔子并列,朱元彰也就是个游方和尚,毛泽东也不过是泥腿子的后代而已。这些人统统都属不伦不类之列,到现在也搞不清他们姓什么。因为他们是野人


但违反逻辑的事却摆在我们面前。


一代又一代野人兴风作浪,夺路而出,登堂入室,端坐高处,而所谓的正头香主(庙里最尊的神)却一次又一次香消玉损,辞楼下殿,落荒而逃,呜呼哀哉。野不其野,正不其正,真是应了孟子君子之泽到时该斩的断言吗?


由此,我想到,一种不可天诛,也不可地灭,一种野火烧不尽,春风吹又生的力量,不在正人手里,而在那些茹毛饮血,蓬头垢面,背弯指黑,侣鱼虾而友麋鹿,被人骂作非驴非马的野人手中。


在一叠又一叠官方秘文中,你都可找到这样的字样:密切注视各地动态(学术的、思想的)。


在一个又一个正头香主的枕旁,你都可发现一件工具:从远方架接来的监听器。


而令人难以想象的是,路上随处安放了电视探头,山巅早已布满了精密雷达,空中有侦察卫星。


正人的每一根神经都被野人绷得紧紧的。这不只证明正人的恐惧,还说明野人的确是一支力量,甚至是一种改变气候的雷霆风暴。


想来,从来都不存在,每天都奔跑在登堂入室的路上,旁生野出者不要气馁,只是天将降大任于斯人,让你旷野投生,你切要看得起自己,千万不要枉了上天一片好心。


有人问,李洪志不也是吗,他们会怎样?


答曰:李洪志之辈是一股历史文化逆流,是背科学而动的小丑,因为宗教迷信早在三百年前就被布鲁诺扫进了历史垃圾堆。所谓,是代表社会前进方向,具有一定的客观性、先进性,而又尚未被人们全部发觉的东西,它与被人们普遍公认、仰而视之的,是边缘中心的关系。而且边缘中心不断交替、往复无穷。这种交替并非一种可怕的宿命(轮回),而是革新、发展。学术是这样,思想是这样,一切都是这样。懂得这一点,我们会获得无穷的精神力量。支撑世界,匡扶乾坤,青出蓝青于蓝,长江后浪推前浪。超越前人(正人),使命在一代又一代野人身上,我们往哪儿躲呢?然而不是为非作歹,冒天之大不韪,亲者痛,仇者快的变态行为。


以此献给那些旷野投生出身卑微的朋友。


 


 


 


 


 


(四)突破时空


                   ——兼论伦理与真理”


(19991110在全校期中考试总结大会上的发言,200036《学习方法报》加了“编者按”发表出来。原文有删节)


 


 


信该信的,爱该爱的


–题记


 


首先声明:


以下所讲绝不是挑拨人际关系,贬损教师形象,破坏正常秩序。


同学们,由于种种原因,你被命运安排在一个特定年级,坐在一个特定的教室里,捧了几本特定的书,遇上了几位特定的教师……你被牢牢固定在特定时空里了。


面对此状,你是否想过,这个特定的时空,使你感到相对的不足(即使你所在的是世界上最好的班级,你也有这种感觉)。不足怎么办?换地方吧?我想你绝不可能天天换班级,换老师,换学校吧!而且即使能换,那个换的时空还是有限的。那么不是上策了。但有一个完全可以你进入的,比换班级、换教师、换学校更加理想的自由王国,这就是在现有的基础上突破时空


你有没有探寻问题的习惯?比如一个问题,如果不懂就去查资料,本班查不到去别班查,别班查不到去图书馆,去阅览室,去书店,这些都不成,接着再问自己的老师。假如负责讲解该知识的就是老师,而老师又确令你多次(至少已十三次)失望,(你是否还问他第十四次?)你有没有勇气去问别班的李老师呢?推开办公室那神圣而沉重的门,而且当着老师的面问老师,甚有几分挑战的味道,故意造成一种尴尬。也许张老师很在乎面子,但你就因为保护他的面子,而视办公室为万仞高山、遥遥南极吗?在伦理(师道尊严)真理之间你选择什么?难道是伦理吗?在你宁愿要一张假脸,也不去解决对你来说十分重要,甚至关乎整个知识体系或者学习方向的大问题?我真为你的牺牲精神所感动啊!但我说,你奴性十足,课内再用功也白搭了,实际上,我们老师根本没有你想得多,他真希望你突破时空问别人。


这里引出一个严肃而重大的人生命题:


真正需要突破的是心理的时空–伦理。


狗不嫌家贫,儿不嫌母丑”“饿死事小,失节事大”“君君、臣臣、父父、子子,封建伦理的幽灵月儿一样千古高高照长城,人们虔诚地跪在墙下,生做忠厚的人,死做仁义的鬼,苦守一隅,痴心一家。但任何一个特定其可信赖的程度都是极其有限的。试问,狗嘴里有象牙?公鸡能下蛋?况且一山有四季,十里不同天”“登东山而小鲁,登泰山而小天下,我们有什么理由把一切希望完全寄托在某个特定上?有什么必要始终不嫌”“不失


伦理是人的基本行为准则,但我们若成了伦理的牺牲品岂不是一种莫大的悲哀?在人世间,有时可以放一把火烧光。应该更多的去俯视或者从头顶跨过去,或从一旁绕过去,就当他是摆设而已,至于大可以纵身越过,或者干脆拆倒。咫尺之遥,风光无限。我们要突破时空。


以此献给那些精神上绳捆索绑的人


 


 


 


 


(五)假如你有正确的思想方法


——虚与实


 


 


如果有100天时间,应该拿出99天面对事实。


–题记


 


我们所有的工作,只有两个字:拓荒。拓什么荒?拓思想认识之荒。我敢说,人类的认识远远落后于事实的发展,人类必须拿出足够的时间面对事实。


请问:地震是怎么回事?


请问:金融风暴是怎么回事?


请问:甲型H1N1流感是怎么回事?


……


不要问有多少专家学者在那儿皓首穷经,也不要问人类产生了多少理论巨著,我们只问:所有的研究究竟在多大程度上帮助人们开垦了认识之荒,填补了认识空白。


事实是,我们对许多问题(甚至最简单的)知之甚少。相逢不相识,而导致这种悲哀的根本原因是我们采用了一种错误的思想方法:务虚。


从书本到书本,从理念到理念,从虚到虚,躲在象牙塔中作文章,大家的所有工作只有五个字:剪刀加浆糊。实质就是贩卖人家的理论。说是二道贩子,已是很大的面子,其实到我们手里,已是十道二十道也不止啊!


没完,贩卖之余,就是鹦鹉学舌,指手画脚这不符合什么那不符合什么,好一副专家学者的面孔,而实际上,咱到底是个啥玩艺儿?


记忆会告诉我们:


中世纪每一位神父都可把伊甸园的故事,讲得滚瓜烂熟,都可居高临下,代表上帝的意志,喜怒哀乐,仿佛他们真正解读了人类出现的秘密,仿佛他们最有资格主宰一切,以致人类对宗教顶礼膜拜,皈依不悔,竟达1500多年。但当人们面对达尔文用十五年的考察作依据写成的那本薄薄的小册子(《物种起源》)时,谁都无话可说了。


这类现象并不奇怪。思想只能从实践中来,理论探索必须端正思想方法:首先研究事实。


研究事实,就是搞地震的常去现场,搞经济的常跑市场,当大夫的坚持临床。研究事实,就是首先搁置玄虚而无聊的理论揣摩,拿出99%的时间到实践中寻找原始感触;研究事实,就是寻找最客观、最真实、最不易被人发觉的东西。


    科学应该格(研究)物(事实)致(获得)知(认识),而格物,则需要牺牲精神。


医学史上的自体试验可以作证。


1873年德国医生奥勃梅伊尔,首次在病人血液中发现回归热螺旋体,就将病人血液注射到自己的肌肉中。此项实验刚结束,正赶上柏林流行霍乱,他又把霍乱病人的血液注入自体,不久受感染而死于霍乱。


最惊心动魄的自体试验发生在另一位德国医生福斯曼(19041979)身上。该医生在25岁那年,在自己身上进行经臂靜脉向心脏内插管的试验,获得成功后又进一步进行了经心导管向心脏内注射造影剂的试验,使荧光屏上心脏成像更为清晰。


假如有正确的思想方法,我们就会在科学史上留下坦然而光辉的一页。


以此献给在科学研究上本末倒置的人。

天地家园何在?——谈确保中学生作文有思想



天地家园何在?


                  


 ——谈确保中学生作文有思想 


 


山东微山一中     严承柱   


 


思想之于文章何等重要?


贾平凹说:“当文字过关以后,一较高低的是思想。”帕斯卡尔说:“思想是人(作者)的全部尊严。”


然而但由于种种原因,今天的中学生作文却大多思想贫血,即狭隘、麻木、僵化。狭隘:这个世界只有“我”,或者躲进娘怀看世界,钻进花间草丛兜圈子。麻木:不曾有心灵鸣响,生命放歌,精神舞蹈,思想风暴。僵化:思想只顺着书本老师既定方向走,食而不化。


按理说,大多数学生作文思想贫血,责任不在语老师。但细究一下,语文自有其天地,作文自有其家园,语老师尤该脸红。试问语老师,谁能推卸“确保”的责任?所以咱真得直面如下两个问题:一、今天的中学生作文到底该有怎样的思想。二、怎样确保有“思想”。


 


一、今天的中学生作文到底该有怎样的思想。研究发现该有“人文思想”和“辩证思想”。


(一)、人文思想。这包括人道和自由两个方面:


1、人道。有悲悯之怀,有感恩之心。


2、自由。有独立的思考。


这两点是一个正常人的基本价值观,而后者对于中国人来说更重要。


(二)、辩证思想。联系、发展、全面(一分为二)地看问题。


这三点是一个正常人必备的思想方法,即“怎么看”人和事。


二、怎样确保有“思想”。我以为在中学作文教学领域,这是一个迄今未曾挺进的荒漠,所以不顾生死,来了如下一番“悲壮”。


(一)、放开视野。


学生作文思想贫血,首先归功”于我们教学中实际存在的两个不许:不许多(只许做练习题),不许多想(只许记现成结论)。因而放开须作如下理解:


1、扩大阅读。


扩大阅读,是丰富思想,提升元气的必由之路。目前中学课本的内容(文科)实在太少。学生要想形成思想,必须向课外扩张。


我们能否让学生多读史传。治学先治史。与许多理论书比,历史更能给人心灵撞击。如一本史料《医史星空》,仅有三万字,曾使我一届又一届学生燃起反思的精神大火。传记,最应读那些带有自传性质的散文集,它们常常剥去种种伪装,献给你一个生命原体。


多读名著。首先看哲学名著,如《论语》《老子》,它们是哲人在时空的大鈡上撞出的悠响。再看一些心里剖迹的著名散文,它们是生命啼哭,心灵放歌,是晤友星月,对天说话,独与天地精神共往来。


多读思想性文化性较强的报刊(如《中国青年报》、湖南的《书屋》、广州的《南方周末》)……


不要以为这是浪费时间,因为形成思想的过程首先是学生通过阅读(或实践)自我觉解的过程,而教师无聊的干预(任何形式的)才是真正的缺德!
2、转换视角。(从某种意义上说,转换视角也是放开视野)请相信,大多数学生只相信课本老师的观点,思想(被权威)严重固化,很需要松活


我想,你一定会为如下的情景而击节。


我曾特意问学生:你说司马迁是个什么人?


是个忍辱负重的人。学生毫不动脑,而又异口同声。


问的是,不是书本怎么说,老师怎么说的。你应有自己的看法。我有些气愤。


我们说的叫结论吗?结论不在书上?书之外,老师之外,还有别的?学生彼此目瞪口呆。


对,有别的,而且一千个人,有一千个结论,即使同一个人,从不同的角度看司马迁,结论也不一样!我有点激动。


这一下让班级炸开了:


司马迁是个正直的人。他有自己的是非观,对皇帝不阿谀,身陷囹圄,受宫刑,仍坚持自己的观点。


    司马迁是个心理素质很好的人。他没有在大灾大难面前倒下。


司马迁是个有史命感的人。他爱事业超过了爱自己的人格和生命。


司马迁是个创新的人。这不仅是因为创立了纪传体,还因为他提出了创作厄难说,即创作的辉煌源于作者的苦难遭遇,用杜甫的话叫文章憎命达,用另一句叫当你跌进了人生的深谷,你就跌进了文学的万宝囊。这是创作观的创新。还有(另一个同学举手):司马迁提出人固有一死,或重于泰山(有贡献,有影响),或轻于鸿毛(只为一张假脸,诸如“品节”、“名分”等)的生死观。这个观点,似乎批判了孟子一味舍生取义的传统生死观。这是价值观的创新……


这需要引导。


另外写翻案文章也有助提高学生的独察能力,哪怕只有少数人能够做到(程翔先生语)。


不过,独取视角,松活思想,并非故意标新立异,而是根据事物的多元性,调动学生的创造性思考。


(二)、感悟现象。


概念和现象都是人们认识客观的途径,但我们平时更多的功夫都用在了概念的抽象思辨上(如审题),而很少拿出时间感受、分析现象。改变一味务虚的做法,就可激活学生。


让我们从生活现象、自然现象两面切入。


1、感悟生活现象。(生活是思想的土壤)


  (1)驻足观看。两耳不闻,一心只读,上课铃牵着下课铃,作业与考试像加了热的皮球一样膨胀,学生疲于奔命,无心流连生活风景了。但思想的触发多半来源于生活。学生应该从紧张的学习中分出心来,驻足“窗外”。正所谓“洞明世事,练达人情”。


例如学校的正常活动是教学,但是有的学校(如山东荣成六中),因为办学有特色有成绩,几乎每天都要接待四五个来自远近各地的教育参观访问团。这无疑是对正常教学的冲击,但尽管这样,学校还是敞开大门,全员接待,这是为什么?


这是向外宣传他们的学校,想从外地拉生源、拉师资(有点商业头脑);


这也是向外地学习。有人主动来交流经验,不亦乐乎(有点哲学头脑);


这是给学校的全体师生以及整个管理的无形压力,学校的每一员都会拿出最好的姿态对外(有点策略意识)


气度恢宏,距离一流已经不远了(有点文化品位)


……


学生的兴奋告诉我:


这是一种有益的思考训练。


 (2)、及时解惑。小至一我,涉及青春、命运,大至社会,涉及焦点、热点。它们有时像浓厚的乌云压在学生头上,及时拨云见日,会收到怎样的效果呀!


    且看下文的社会之惑怎么解。


每一个中国人,特别是当代的中学生都似乎提出过这样一个问题:35的学雷锋活动要不要年年坚持?


且不说,上街游行耽误学习;走出校门做好事(比如扫街)惹人嫌(因为到处是搅起的尘土,并不像清洁工人趁人们还没上街,就早早扫干净),单说演讲活动,人云亦云,演讲者本人也起满了鸡皮疙瘩,就令人恶心!


而且从现实来讲,这个在中国大地上坚持了几十年的活动,历经沧桑,如今与其说是一种纪念活动,不如说是一种社会装扮!


面对这种尴尬,我相信好多学校好多老师,都是“绕着走”,但不知怎的,我实在忍受不了这种公然的扭曲,于是我站出来,为我班演讲选手写了一份内容不同寻常的演讲稿。谁知演讲脱颖而出,在全校卷起一场思想风暴。


我以为,人间正道,太阳永远是鲜红的!虽然时有乌云遮绕。“三月”不是对雷锋的呼唤,而是献给他的花环,雷锋精神不是一个漂亮的名词,而是华夏精神底蕴……真诚支撑世界,正义匡扶乾坤,良知和正义从来没有变的羞涩可怜!我历数的事实让学生多次落下泪来。


学生感到精神大爽,仿佛一下从卑俗浅薄中解脱出来。看,我借机进行了一次非常成功的世界观教育!(讲稿见《破理》例文)


    类似的困惑,我们为何不能直面呢?


2、感悟自然现象。(“自然蕴含哲理)


 


“水”遇山拐弯,随风起浪。(灵活)


“水”滴石穿。(坚持可迎来神话)


“水”汇聚成大海,汪洋浩淼,波澜不惊;注入小瓶,容易咣当(知识越多,越谦虚;见闻越少,越骄傲)


(一条大江中)“水”流东去,也从西来。


(失去多少,就得到多少)


  ……


水可多角解读。


山呢?


月呢?


花呢?


玻璃?


旋转的陀螺?


中性笔将钢笔赶出市场?


……


可以感悟的自然现象太多,而每一个自然现象又可从多方面感悟。于此再硬的榆木疙瘩也会开窍!


感悟现象是从实入手,符合学生的年龄特点和认识规律。我的做法是让学生对每类现象至少整理十个,并互相交流后,上交老师评改。


(三)、讨论人文。


人文涉及“人道”“自由”两面,但核心是“自由”。“自由”是西方送来的价值观。对于我们中国的中学生可能是奢侈品。老实说,学生仍生活在,老实是第一天职,乖巧是最大可爱,顺从压倒一切的现实中。切削,捆绑,滚轧,学生没了性灵。而写文章对于作者却提出了相反的命题:文章且须放荡(笔者按:“放荡”就是指思想自由,形式创新)。(萧纲《戒当阳公大心书》)


不仅如此,“自由”也是时代和高考的呼声。这是一个呼唤性灵的时代。而且高考作文正“鼓励学生自由的表达、有个性的表达、有创意的表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间”(《普通高中语文课程标准(实验)》)。目前,有的考题干脆就是“立意自定”,像2007年江苏题“怀想天空”,2008年上海题“他们”,2010年广东题“与你为邻”等。“自由”“个性”“创意”已经成为高考呼声,“减少”“束缚”,“提供”“空间”已经形成国家意志!对此,朋友,没有“人文”思想,会是怎样的荒唐啊!


因而,如何让中学生复苏性灵,让他们高大、浑朴、鲜活、熠熠生辉,让他们成熟、独立、健全,让他们在作文中,表现出思考的勇气和水平,就成了语文教师面对的重大课题。触碰人文,势在必行。


具体做法是:


⒈写出《解读人文》,并印发给学生。内容先讲“人道”。 这便有《冷与热》《苦与乐》两篇,言“良知”、“眼界”。后重点讲“自由”。我想,真正获得“思想自由”,必须首先砸烂四座精神牢笼:“既定论”(有时表现为“血统论”)、“伦理至上论”、“书本神圣论”、“宿命论”,这便有《正与野》《伦理与真理》《虚与实》《打与谈》四篇,言“野人”、“真理”、“盲区”、“拳头”。其次必须重审四种行为:“一味忠厚谦和”、“一味肝脑余地”、“一味瞻前顾后”、“一味痴情浪漫”,这便有《听与争》《即与离》《点与面》《情与理》四篇,言“高低”、“距离”、“铁腕”、“理智”。这十篇活泼可读的杂文内容自成体系。前两篇“人道”部分,扣“我爱”(这个世界),后八篇“自由”部分,扣“我更爱”(独立思考)。这是亚里斯多德的经典思维,用冯友兰先生的观点叫“道德境界”和“宇宙境界”。而且这里涉及十对哲学范畴,具有很强的概括性和思辨色彩。


⒉具体答辩。


答辩是现场碰撞与交流,能闪出思想火花、真理光芒,从而最大限度的激发学生。下面仅举两例,让你现场感受一下。


1)在谈到正与野时,老师提出了正野易位,事物永远发展变化的观点。一同学递来条子李洪志也是,其命运如何?答曰:“‘是客观存在的,它生生不息,潜滋暗长,虽然尚未取得统治地位,但代表一定的先进性是边缘与中心的关系。的更替是创新和发展。李洪志之流与先进性毫无关系。他们只是一股文化逆流,历史垃圾,他们所叫嚣的那套带有宗教色彩的东西,早已在400年以前的布鲁诺时代,就被人们扔进了大海。他们不是,也注定要失败!这是师生思想的交锋和撞击,学生于此似乎提升了认识。


2)在讲到打与谈时,我提到电影《神火》中的一句话:真理和正义只有在力量相当的时候,才能拿出来讨论。有个学生递条子:既然这样,那么法律也没有公正可谈了?我的回答是只有具体的法律,没有抽象的法律,法律是为具体的时代、阶级利益集团服务的。上个世纪五十年代,有产者有罪,而今天党的十六大和新修改的《宪法》都明确指出有产者合法,你能说这不对?还有2006年通过的《反分裂国家法》能照顾台独吗?……学生掌声响起了,这说明他们明白了这个道理。


⒊谈感悟举例子。


这一环是深层迁移和强化训练。例如在读《苦与乐》时,学生流下了眼泪:当你迎着阳光走时,背后一定有阴影……选择了真理就选择了牺牲。……学生想到了马克思的流亡,普罗米修斯的悲壮。在读《即与离》时,学生想起了君子和而不同,小人同而不和的古训,想起了上个世纪的中苏关系,想起了孙悟空与师傅、师弟的关系。


总之,讨论实质是对娘怀未离、涉世未深、精神赤贫的学生进行思想启蒙(康德说,启蒙就是让人摆脱幼稚状态),客观上唤醒了学生的心灵,学生确实感到了“人”的高大、浑朴、鲜活、熠熠生辉,他们一洗铅华,天地开阔,仿佛登东山而小鲁,登泰山而小天下。这样的学生还是“贫血”吗?


(四)、修改文章。


从某种意义上说,修改文章就是修改思想。借修改文章进行思想点拨,是顺藤摸瓜的举手之劳。在学生走投无路时给予的指点最切实际,也最见效果。现举两例。


1、以为话题


按理这个话题至少可有四个角度:


1守限。鸟不能在大气层外飞,鱼不能在陆地上游。本分,使生活更踏实;原则,使运转更有秩序。所以有如履薄冰、如临深渊的谨慎;有守身如玉、静如处子的美谈。


2越限。只能唯上、唯书、唯风,不能唯实;只能踏步走,不能迈步走;只能齐步走,不能我快走。在权威的光环中发抖,在世俗的套子中憋屈,生活永远是沉寂的冬天。


3挑战极限。对于有些人来说,生存下去是个奇迹,发展起来是个神话。他们需要挺进环境、体魄、意志的禁区,如同绝壁上的青松,沙漠中的小草。


4有限无限的统一。有限的家庭,可有无限的幸福;有限的课堂可有无限的风光;有限的文字,可有无限的魅力;有限的生命,可有无限的辉煌。


这四点中,写挑战极限的占60%左右,因为学生眼中更多的是吃苦耐劳、勤奋拼搏的人。写守限的占35%左右,在学生眼中遵纪守法是模范。写有限与无限的占4%左右,认识这层关系毕竟不多。写越限的几乎不到1%。(这是一个有着4000名考生的中等县区的确切统计)


修改建议:越限是绝大多数考生从没有过的想法,而越限正是创新的前提,是发展的第一步、是时代赋予我们的伟大使命,是阅卷老师最愿看到的见解。


2、以我骄傲, 我是________”为题


我曾为了调整高三学生的视角,让他们以积极的心态去看周围和社会,写一篇我骄傲,我是________”。结果百分之八十的孩子,写不出东西来。他们大多写我骄傲,我是快乐的青年(空泛而平庸),有的写我骄傲,我是恋爱中的人(有点浅薄),有的写我骄傲,我是妈妈的好孩子(有点小儿科),还有的说自己是球迷、影迷、星迷(有些好玩)等。


修改建议:可写我是大湖的女儿”“我是农民(或商人)的后代”“我是您的学生”“我是书虫”“我是半吊子(在大人面前是孩子,在孩子面前是大人)等富有思想深度的内容。生于天地间,,是哪路神仙,何方妖孽?我从哪儿来?”“到哪儿去?(人生哲学的三个根本问题)既是关于个人的独立性思考,也是学生对自己文化背景的深层观照。


“修改”,是在实际写作中帮扶。假如只有“放开”“感悟”“讨论”,没有“修改”,一味“空对空”而没有“手把手”,你不是哄人玩?


当然,这里的“修改”主要指“思想”了。


开辟“天地”,建设“家园”,“确保”中学生作文有思想,或许尚无先例,敬请专家同仁批评指正 。