解读人文(二)

(六)只待江山万里


           ——打与谈


 


 


最残酷、最猛烈的进攻,不是对敌人的谩骂,而是夺取敌人的城池。


题记


1


创造命运神话,夺取万里江山,只能靠


或曰:也需要。


曰:如果要,也只能是先打后谈,以打促谈。共产党就是这样,从井冈山走向天安门,从天安门走向联合国的。


上帝只相信拳头


要正义和真理吗?条件只有一个:双方力量必须相当。要尊严和人格吗?条件只有一个:拿出你的成就。否则,还不就是野谈、奢谈、妄谈!从这个意义上讲,是攻城略地,是论尊论卑;是夺取江山,只是符号的变更而已。


2


或曰:弱者只是凭着勇气和悲壮吗?


曰:此外就是阵地战。


请相信:再高的墙,都是一块块砖石筑成的,你想拥倒一堵墙很难,但你掀掉一块石头是容易的;再坚固的铁链,都是一环环扣成的,你解开铁链不易,但你拆掉一环是容易的;再强大的敌人,都是一个个城池分布的,你不能一口吞下所有城池,但你首先吃掉一些有决定意义的地方是可能的。事实正是这样,解放战争的烽烟燃起以后,共产党首先吃掉锦州(国民党从华北通往东北的战略咽喉),接着拿下济南(国民党从华北通往南方的军事重镇)。仅这两拳,国民党的战略经营便在实际意义上全线崩溃了。


从一点攻破,胜利会节节属于你。             


3


    打,需要品格。


我们很耐不住跋涉和耕耘的寂寞,整日满腹牢骚,不是说天上没有太阳,就是说太阳从不大自己门口过。总之,有相当一部分眼高手低,自许不凡的家伙总是在那里咬牙切齿,红尘浩叹,殊不知他们很缺乏沉着和坚韧的品格,很缺乏阵地意识


阵地意识也可以理解为工程意识,即以巨大的人力和物力,用一定的过程完成某件事。国家有748工程”“863工程”“985工程,我们个人可否有红杏(HX)工程一枝红杏出墙来,让某种思想不只在本地有声音,在学界也有尊严。为达到这个目的,我们可选择学界一两个盲区,老老实实进行探索,青灯黄卷,默默无语,直到突破。当医生的可否对一两种病原或疗法发表独特见解?当教师的可否在一两个问题上有点铁成金,拨云见日的说法?哪怕是标点符号的思考也行。然而我们很多人远离了老实,于是他们只有凄凄然,昏昏然,甘心不知所以然,蜷曲一隅,灰色度日,至于江山万里今生今世与他们有何干呢?他们配尊严吗?


好好干,万里江山无需谈。


以此献给那些悲叹命运的人


 


 


 


 


(七)大气,还是酸气?


——听与争


 


 


窃国者侯,窃钩者贼。


老实人的罪名最多,罪恶最大。


–题记


 


据说,古代斯巴达有一个小伙子,一天领到一把短剑,当他发现别人手里都是长剑时,非常不安,而他的母亲却平静地安慰他说:剑是短的,在打斗时,你不能向前一些吗?


面对命运的安排,我们不能一味地听下去。


听凭,一味地听凭,是一种大错!当我们把一切交给了别人,自己也就成了任人切削的材料。摆脱厄运,只有


也许你要说,我们现在不是很幸运吗?你看处处有优势。然而即使我们处于优势,也还是要底气十足桃李不言,下自成蹊酒香不怕巷子深有理走遍天下树大不怕狂风摆,自以为优势在己,大胆鼾睡。但只要任其发展下去,说不定哪一天而就会风云突变,上演天大的玩笑。乌鸡会啄瞎凤凰的眼,猴子不仅会撂倒大象,还能在山中称大王,蜡烛敢嘲笑太阳的光辉,瓦釜竟一点也不害羞地雷鸣。


我们总想做仁君子,以为则不失和气,是寡廉鲜耻。殊不知有时这种思想是极其错误的。


首先是一种依附心理在作怪,它把尊崇拱手让给了别人,自己甘做随从或陪衬,角色定位严重失误;它轻视主动权,分不清牵着别人走被别人牵着走哪一个有利自己,搞不透让别人围着自己屁股转围绕加紧人屁股转哪一个更能控制局面;它以为底气+和气就是大气,其实这倒成了一种酸气


是可恶、可笑、可悲的。


为什么我们这般地沉静、安然、随和、谦逊?我想大概是我们生活在一个农耕文明的国家。田园牧歌式的农耕文明,使社会内部的潜力尚处于沉睡状态,人们的活动空间,奋斗程度,创造的财富极其可怜。贫乏的物质生活和蒙昧的精神状态极度地要求人们内敛,龟缩。要求人们,宁要伦理,不要真理;宁要不进,不要先进;宁要齐步走,不要提前走。天不黑,赶紧回到那间低矮、阴暗、潮湿的黑屋子趴下,最好老死不要往来,以免引爆某种社会问题。仁义礼智信早已在几千年前就被挂到了树梢上,而的多半含义,也只能是反思是否谦让。而西方的价值观讲究个性,它呼唤外向,鼓励,提倡进攻,是而不是


听一听人家的交响乐,再听一听中国的《二泉映月》《梁祝》,你就分明感到人家是雄浑,激越,高亢。而我们是凄婉,低缓,悠扬。看一看人家的《鲁滨逊漂流记》、《老人与海》,再读一读中国的《儒林外史》、《聊斋志异》,你就分明感到人家气象恢宏,瑰丽多姿,绚烂无比,而我们是扭曲变形,阴冷幽邃,酸楚无边。


超越这种文化还需要上百年时间的。


另外,人性的软弱、麻木也是原因。


以此献给只知温良恭俭让的仁人君子


 


 


 


 


 


 


 


汪汪一碧精神浣洗


——即与离


 


(一)人与人之间是个交集。


如果以为什么都可交给别人,一切都可对人跟步打椎,穷追不舍,那么结果只有一个:不自在。


人是需要友谊的,为朋友可以两肋插刀,风雨同舟,肝胆相照。但推心置腹,无话不说,如影随形,情同手足,过从甚密,久之,便生腻胃。远了香,近了殃,距离产生美。君住长江头,我住长江尾,日日思君,不见君,共饮一江水何时依虚幌,双照泪痕干何当共剪西窗烛,却话巴山夜西时,美好的思念之情,因距离而产生。


在人生的风雨中,笑是一种释放,哭是一种撒娇,倾诉是向可靠的对方求援,申说是在对方宽厚的背上抚摸。然而多情总被无情恼。更多的时候,那边早已瞪起了眼。并非人性险恶,人心不测。人与人之间没那么简单。


首先那人要与你相称。


你硬要把心肝扒给别人,硬要小鸟依人,硬要把鲜花插在牛粪上,硬要对牛弹琴,硬要雕朽烂之木,刷粪土之墙。这时可笑的不是对方,而是你这位痴迷者。须知,由于背景、境界、动机、文化、能力等不同,人与人之间,往往咫尺天涯。有许多的心灵之窗,还是不要轻易打开吧!


当然,你若是个小人,还真不配作人家的朋友。


另一方面,就是对方原来是一只披着羊皮的狼。这个家伙不知想借您的光照路,还是想借您的肩膀做梯子,或者想从您背后的仓库里偷东西。对于他,你若是多情善感,目送秋波,投以怀抱,说不定哪一天晚上谈话时,桌子底下,刀子就会从对方衣裙中伸出来。殊不知,他早已一手拿刀(戳你的心脏),一手拿钩(钩你的东西),虽然你什么都没觉察。当心小人啊!


(二)人与事的关系是个客情。


如果以为到哪儿就依偎在哪儿,在哪儿解马卸鞍,安营扎寨,那么结果只有一个:不自在。


对事业,要有矢志不移的决心,锲而不舍的精神,不然很难成就什么。但一味执着,就会走火入魔,陷入误区。有些东西老揣着,还不如放它一放。像焖米饭一样,你老是不断地掀锅盖,反过来看看,正过来尝尝,还不如盖上锅,让它自己焐一焐。所谓等待是需要过程的。


白菜自有白菜的长法,萝卜自有萝卜的水性,狗吃不了日头,不该今天做的,今天不做。是这样,就不必老揣着一件事不放。先由他去!或许明天竟是一棵不扶自直的大树。


对于事情,除了时间上避免只争朝夕,把抓口蒯之外,就是避免人性扭曲。


爱真理,尼采自诩有无尽的光和热,每天工作25小时,29岁这颗光热无比的太阳便陨落了。


爱文学,不断将自己提纯,一天天远离人间烟火,越发透明起来。因而海子(1964-1989)年仅25岁便自杀。而顾城则疯疯癫癫,跑到澳大利亚,在35岁上,精神分裂,砍死了自己的妻子,而后自绝。这些为事业而疯狂,视生活如苦海,将人性完全扭曲的家伙,确实是棉花包蹄,纤尘不染,拒真实于千里之外,在精神的水晶棺里保险了。


常回家看看,帮爸爸妈妈刷刷筷子,洗洗碗;到朋友家转转,打把扑克,来它三杯两盏;到集市上走走见一下乡里乡亲,摸一摸那真实的鱼筐菜篮;走进人群,在庄重地握名人清秀的手时,不要忘了给身旁那位其貌不扬,身份卑微的二大爷一个笑脸,当然更可以顺手递给小三子一只抹泪的手绢……


事业与生活并不矛盾。


(三)


无论对人对事,我们都要尽力克服胶着状态。来一点若即若离。来一点淡泊宁静,像水一样波澜不惊,汪汪一碧,蕴蓄一处,或者潺潺流去。这或许是思考,是休养生息,是从容,是独属于自己的精神浣洗


以此献给尚未独立成熟的人。


 


 


 


 


 


 


九)不三不四是否干扰了我们


——点与面


 


1≠1


钝刀与利刃之不同,在于前者着力面积大。


–题记


 


只有女人才会事无巨细,迂迂磨磨,缠缠绵绵,温情脉脉,而男人是干练的,冷酷的。


做起事来,男人们往往单刀直取,对于一旁的闲事则视而不见,充耳不闻。假如去割麦,他们就早已头紧脚紧,做好了一切准备,至于还有三沟辣椒没有摘,两沟地蛋没有刨,一袋化肥没买,一小炮账没要(或没还),他们全不管。而家里的孩子,好办!那个才三个月的小孩子,干脆用枕头挨到墙根,或用带子捆在床上,以免掉下来。而那个六七岁的小孩子,决不许他往地里跟,哭也白搭,干脆一脚踹回门里,哐啷一把锁,将大门锁上,你哭就是,哭累了,你自然没事。你要饿要渴,那里给你准备了煎饼和水。如果你在家里搬了板凳,拿了竹竿,去戳房檐下的鸟窝,或者打墙那边邻居家的葡萄之类的东西,我也管不了。你在家里碰着磕着,有了病,只能等我割完麦回来再说。而你如果潜出墙外,到处乱跑,晚上不及时回家,我保准不找。因为今天夜里我们还要连夜打麦。


拿得起,放得下,男人们认为该丢的就丢掉它。


此时,如果还有位坐折板凳不兴挪窝的邻居王大娘,在那儿与自己的女人闲话不止,男人会毫不客气掐断她的话:走吧,有空再谈!语气的干脆就像手里的斧子剁绳一样。我敢说,此时,不问谁再来造访,男人们都会拒绝。是的,该驱逐的驱逐,该给闭门羹的给闭门羹,一来二去,管他去。咱们的主题是割麦,全家一切都要围绕着它转。


同一时间,同一地点,需要关顾的事太多,但我们只能抓其一二,此乃选择。选择意识着放弃。选择东山之梨树,就意味着放弃西山之桃林,南山之山楂,北山之石榴。而左右兼顾,四平八稳,随方就圆,娘们儿而已。


选择意味着有笑有哭。国外有条二八定律即抓住了百分之二十的人(或事),全局的工作便迎刃而解。这意味着百分之八十的人(或者)被冷落,这是一种决策的文明。我们不是铁血,也并非冷血,而是面对一种事实;皆大欢喜就不是可喜。在很多时候,与其让一个月亮掩面而泣,不如让满天的星星滴泪。


人的作用不是一样的,有的是中坚,而有的人充其量也只是陪衬,自然是陪衬,偎得越近,事情毁得越快(无用的人越卖力,对事业的负面影响越大)。要一刻不停地抓住重点,突出骨干,这是以一当十的买卖。害怕得罪人,就是天真。共产党在延安时拥有几十万人,但核心不就是毛朱周刘吗?鸡多不下蛋,人多瞎胡乱,顶用的人一个顶一万,有他们在就能带动一大批人,就能领出一种作风。请明白:一个单位,一个时期树什么人,是极有战略意义又显工作艺术的大事。


不论人或事,主题不可偏离,主旋律不可改变,请每一天晚上都要问自己;不三不四是否干扰了我们?


以此献给那些缺乏果断,拿不起放不下的朋友。


 


 


 


(十)有胆还要有识


——情与理


 


情愿不情愿是一回事,该不该是另一回事。但愿我们有眼有珠。


–题记


 


南辕北辙


进退不知


……


你的一双眼,还不如挖却了好!


走了眼,什么都完,不要说江山社稷;就是身家性命,也难保。


小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中,雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改流水落花春去也,天上人间,南唐后主纵情享乐之后,除了留给我们一腔不平的热血和对故国三千里江山死不瞑目的怀恋,就是铁窗内一把冰冷的骨头,此外还有什么呢?


纵情会演出一幕幕悲喜剧,


罗密欧与朱丽叶一起燃烧。


二十八个半布尔塞维克执意城市武装暴动的千古豪壮。


……


情是主观的,理是客观的,情感不是保险绳。


我们想做的,往往不该做。


我们想大大咧咧,结果却跌跌撞撞;我们想风风火火,结果却破绽百出;我们想光焰万丈,结果却暗淡无光;我们想盗天火给人间,结果却被钉在高加索上(请允许我从消极角度来理解);我们想我以我血荐轩辕,但那边是寄意寒星荃不察


所以,1977年邓小平复出时,改了口:我出来,一定严守两个凡是绝不翻案(这并非卑下,而是理智。后来的事实证明是成功的。在最关键处要以毫厘计算我们行为的长和宽。一样的事情,在不同时间、地点,用不同方式去办,效果决不会一样。请为自己留下一道可以通过的门缝吧)!


所以,1616年英国医生哈维(1578——1657)血循环概念形成后,不急于发表自己的见解,而是再经过12年的辛勤努力,采用了80多种动物实验研究,才于1628年发表《心血管运动论》,系统阐述血液循环说。


所以,为了保护自己的科学生命,法拉第很少与老东西(戴维,曾经赏识、帮助过法拉第,但因法拉第在好多方面迅速超过他,便心生嫉妒,在各种场合、羞辱、谩骂法拉第)冲突,竟以十二年漫长岁月的煎熬为代价,一天又一天推迟着电磁感应理论的公开,直到老东西死去。


    请把满腔的热情与科学的精神结合起来。少一点想入非非、多一点稳抓稳打;少一点怒不可遏,多一点如履薄冰;少一点狂飚突进,多一点瞻前顾后;少一点扶摇直上,多一点夜泊秦淮。


当然过于理智,又是一种机会主义。


    傻蛋与饭桶,玩童与草包之间只有一步之遥。情感应该服从理智。


    以此献给那些简单幼稚的孩子

解读人文(一)

附:《解读人文》目录


一、人道篇


1、 太阳还是那样红——冷与热


2、 当你迎着太阳走——苦与乐


二、自由篇


1、 生生不息的伟大力量——正与野


2、 突破时空——兼论“伦理与真理”


3、 假如你有正确的思想方法——虚与实


4、 只待江山万里——打与谈


5、 大气,还是酸气?——听与争


6、 汪汪碧 精神浣洗——即与离


7、 “不三不四”是否干扰了我们——点与面


8、 有胆还要有识——情与理


(一)太阳还是那样红 (演讲词)


——冷与热


 


 


(于9835日全校学雷锋演讲中获第一名。撰稿者严承柱,演讲者高二十一班刘艳)


尊敬的各位老师、各位同学:


你们好!


今天我演讲的题目“太阳还是那样红”。


又是三月,谈起雷锋,更多的人不是抱以赞赏,而是饥笑。笑雷锋三月来四月走,笑35日街上那敲响的锣鼓,满街的条幅,披红挂绿的小姐汇成的喜剧意味;笑学生上街扫地搅起的满街灰尘,到工厂医院洒下的满地湿水,会惹起人们的痛骂。人们笑着……


是的,人们有理由笑,在新旧交替,大浪淘沙的变革之后,各种历史的沉渣在泛起,各种腥臊浊臭正悄然蒸发。邪恶似乎已经代替了正义,雷锋难寻了。然而你更应该相信乌云终究是乌云,太阳永远是太阳,太阳还是那样红!


你相信吗?克拉玛依那场大火燃起后,前排就坐的不少国家干部,不惜踩着孩子的头皮往外挤,夺路而逃,可是那些可歌可泣的教师们却置自己的孩子不顾,挺身而出,投入到救火中。有的冒着呛死、压死的危险,争着扛起沉重的卷帘闸门;有的一连三趟,拽出火中的孩子,当最后一次投进烟火迷漫的礼堂时,却再也无力走出……


你相信吗?时时防盗,而张北、尚义地区,地震后,竟秩序井然,千家万户,家里摆着的东西,有人义务看守自不必说,就是埋在废墟下的一张存款条,也有人找出送还!


你相信吗?91年夏天,就在安微赈灾义演,闹出种种丑闻,人心凉透的同时,人们也感受了另一番景象;一批批救灾物质就从四面八方运抵安微,运输救灾物质的车辆,昼夜行驶,晚上车流如灯流,灯流如灯河,绵延国道数百里,那滚滚的灯河拍击着沿途百姓的心,有的披着棉袄,端来滚热的茶,有的领着孩子送来热腾腾的饭,有的端来热乎乎的水,递上热乎乎的毛巾,村村有人,处处摆满东西,没有谁组织,没能人号召,“一路真诚,一路歌”“八方送暖,情系江淮!”


你相信吗?在跳糟下海,人们心猿意马,人浮于事的现实之下,那些“无论魏晋,乃不知有汉”,在某些人看来似乎憨透了的教师,仍在那儿坚守着自己的工作岗位,呕心沥血,肝脑涂地。白纸、白壁、白光、白发,还有染满全身的白色粉沫。数十年如一日,心比窗外的梅花、白雪还要纯洁美丽。正是因为这,才有校园的万紫千红,鸟语花香。


亲爱的同学们!雷锋不是一种偶像,而是一种实在;雷锋精神不是一个漂亮的名词,而是一种无处不在、无时不有,冲塞天地的民族之魂,而且它已不是一个新生的产儿,而是一种早已化入华夏精神的文化底蕴。因此,想起雷锋精神,我就涌动着无限的骄傲,我觉得它象泰山一样的博大深邃,云蒸霞蔚,茫茫苍苍;它和长江一样穿越千山,奔腾万里,浩浩荡荡。


不管认识与否,雷锋都是一个实在,雷锋也根本没有走。因此从某种意义上说,三月五日,只是献给雷锋的一束花环,而不只是对他的呼唤;是对良知亲切的拥抱,不是对它的渺远企盼;是一个精神丰富的民族,到仓库里探宝,而不是一个乌合之帮,于万劫不复之时,寻求救命的帆板。


“不为浮云遮望眼,只缘身在最高层”,我没有哲人的眼光——但我也没有杞人忧天,庸人自扰的苦恼,更不敢对现实做胡乱的裁判(以为学雷锋是政治把戏)。


而今作为一个中学生,我实不敢轻易跟着别人笑,笑学雷锋的喜剧意味,笑三月杯水车薪的无聊,笑社会言行不一的幽默,笑同学们的天真单纯……因为,良知和正义从来没有变得羞涩可怜啊!所以每到三月我总是心驰神往。


同学们请允许我这样说:是真诚支撑了这个世界,是正义匡扶着乾坤,请不要以所谓的超脱、成熟冷视三月!请从卑琐龌龊、阴暗凄冷的精神夹壁中走出来吧!外面的太阳还是那样红!


谢谢大家,我的演讲完了。


以此献给那些心里阴暗,误读生活和时代,不解人间正道的精神畸形儿。


 



 


(二)当你迎着太阳走


——苦与乐”


 


(请允许我以代论)


当你迎着太阳走,背后总有阴影。


这是一个近乎神话的真实故事,我几乎不敢相信主人公的存在。沧海月明,蓝田日暖,我的一个朋友,为了教学研究经受了怎样一种痛苦啊!他在他的单位,那是九年的大漠孤烟,九年的长河落日,九年的枫桥夜泊,九年的夜半钟声,九年的巴山夜雨。


他所在的那所高中是足以把勇气毁灭一万次的地方(也许只有他这样认为)。


说实在的他非常喜欢思考,十四年前,他带着探索经验的朴素愿望,来到那所高中,但事实很快使他失望。有的平庸无聊,虽然年龄不小,但毫无建树,竟楞楞将每堂语文课的内容,写上四板之多,而且还能一篇《祝福》连作者介绍加时代背景,讲上两星期;有的浅薄自欺,虽适逢青春年华,但不思进取。总之不问怎样,都被世俗洗得溜光,看谁会摇尾巴撒欢,看谁会巧取豪夺,看谁会不务正业,看谁不学无术,而又厚颜无耻扶摇直上。大部分名和利都分给两类人:一类是官方的裙带,一类是头上长角、身上长刺的英雄。平衡各种利益,满足各种需要,整个学校简直像个朝夕争吵不休的疯人院。在满院的叫骂声中,荧光灯下,我的朋友孤影独语。


他通过大量的调卷分析,发现他所在的这个学校,乃至他所在的大市,整个省,以至全国的高中语文教学,存在大片大片的盲区,于是他提出了在语文试卷上形成若干根据地的口号,并在这种口号的鼓舞下开始拓荒,他先后整理了《多音字表》、《字形表》、《外国文学史表》、《成语表》、《古汉语实词表》等,先后写出了《破理》、《写意》等论文。在那些日日夜夜里,他觉得自己已完成了语文教研的资本原始积累:⑴他形成了正确的思想方法:先大量研究事实。仅以作文为例,他收集了500份典型原作,而很多是外县学生寄给他的。⑵他从学生的目光和成绩中,发现他的研究不同寻常。在准备进一步进行研究的同时,他想随时拿出他的成果,和同志们及上司交流,以在更大面积上改变现状。


但这也办不到,有许多吃饱喝足的既得到利益者,气喘吁吁,红光满面,往往破门而入,逍遥而悠闲地剔着牙缝,一屁股坐在他的面前,继续满嘴喷粪。从他们鄙夷的目光中,我的朋友仿佛感到自己是星外来人,既陌生又多余——


要耐得住寂寞。


我的朋友用心翻译了这句梵语(朋友在幽默),大概是:你要老老实实蹲在那儿!


我不懂你在说什么。


朋友找人破译了这句希伯莱语,大概是:你出什么洋相,用得着那样求索吗?不就是一群孩子,一本书?


你好像是个谜。


朋友又到外文翻译局,要求快译这句爱斯基摩语,大概是世间已到二十五世纪,你怎么还在十六世纪里生活?


……


这就是回应,朋友发现他与现实已经产生了尖锐的矛盾,那些本来非常有意义的工作 ,似乎一钱不值。


而且,他清楚地感到,别人已把他定位在不伦不类,庸人自扰,不知天高地厚的另类里。


夜正长,风正猛,雪正紧,大气候也足以毁灭他的一切,在官方所有的评比中,从没有科研一条,有的只是作业,教案等可按固定模式编制、抄写的东西。面对这种背景,朋友感到他所在的地方不是学术的王国,精神的家园,而是一片旷漠,在这里只有无边的沉寂。凄楚时时向他袭来,他的信心和勇气已经处于极限状态了。然而他深知:没有出世的精神,就没有入世的工作,只有超越一切荣辱,才能在教学研究上出成绩。


他还是做他的工作,一点又一点,一步又一步,有时是更具冒险性的探索,几乎是粉身碎骨,难以生还的悲壮。


但感觉告诉他,他那一套好像有一枝红杏出墙的可能,他几乎每天都有一种临产的躁动,荧光灯下,朋友孤影独喜。


有孕育就有诞生。


1999年3月21日10点,阳光明媚,他迎来了自己学术的春天。上帝派上了市教研室三位领导来到他的课堂上,课上几位领导目光炯亮,正襟危坐,频频颔首。于是朋友立刻在全校响起来。于是好事接踵而至:


2000年3月6日《学习方法报》加了编者按,并在显要位置刊发了他的《突破时空》。2000年4月27日,他受特邀在全市高三语文研讨会上,作关于作文的专题报告。此后又被县里各中学请去做专题讲座。2000年6月25日《现代语文》全文刊发了他的《来自事实的述说》。2001年8月《现代语文》全文刊发了他的《我的作文教学观》。2002年3月《班主任之友》全文刊发了他的《少谈玄理》一文。2004年2006年竟有十几篇论文发表在省级以上杂志上,其中,《我们懂散文及其教学吗?》发表在中央级杂志《中学语文教学参考》2004年第11期上,《流程畅,有亮点——一堂好课的标准》在中央级杂志《中学语文教学》2006年1至5期上引起了讨论。《把话题变成标题》2006年7月份在天津《希望报》被转载。2008年5月全国中语会副理事长张翼健等先生亲临朋友的学校,为他结题……。于是大江南北,长城内外,他的会友、他的文友,他的精神之友已经出现。朋友面对的绝对不仅是学生,而是学界了。这是快乐。


对于我的朋友来说,此刻烟消云散了,但我总是想:他的确是奇迹。


以此献给那些不知苦难为何物的朋友。


(三)生生不息的伟大力量


——正与野


谁都没楔万年桩,穷没根,富没苗,十年河东,转河西,正野易位,理所当然。想霸住哪一方只是一种妄想;以为永无出头之日,也是杞人忧天。一切权威都是土偶木梗,一切既定都应进一步怀疑。


–题记


 


老子英雄,儿好汉。


老子无能,儿混蛋。


龙生龙,凤生凤。


老鼠生来只打洞。


血统论仿佛在宣告:生就一副贱骨头,还不老老实实蹲着,你想往哪儿去?


似乎人们在动嘴,动口之前,倒要问问自己出自哪门哪派,何宗何脉。搞清自己姓什么,最好再照照镜子。因而,千百年来,无数的初生牛犊,面对轩昂壮丽、金碧辉煌的皇宫、国府,顿时矮下一千截(自卑),无地自容。


同时心里又无端地生出许多自惭形秽的词来:自愧不如、相形见绌、黯然失色……耳边也不断传来恶毒咒骂声:大言不惭,班门弄斧,不知天高地厚,庸人自扰……


用血统论的逻辑推下去,孟子的排位不能给孔子并列,朱元彰也就是个游方和尚,毛泽东也不过是泥腿子的后代而已。这些人统统都属不伦不类之列,到现在也搞不清他们姓什么。因为他们是野人


但违反逻辑的事却摆在我们面前。


一代又一代野人兴风作浪,夺路而出,登堂入室,端坐高处,而所谓的正头香主(庙里最尊的神)却一次又一次香消玉损,辞楼下殿,落荒而逃,呜呼哀哉。野不其野,正不其正,真是应了孟子君子之泽到时该斩的断言吗?


由此,我想到,一种不可天诛,也不可地灭,一种野火烧不尽,春风吹又生的力量,不在正人手里,而在那些茹毛饮血,蓬头垢面,背弯指黑,侣鱼虾而友麋鹿,被人骂作非驴非马的野人手中。


在一叠又一叠官方秘文中,你都可找到这样的字样:密切注视各地动态(学术的、思想的)。


在一个又一个正头香主的枕旁,你都可发现一件工具:从远方架接来的监听器。


而令人难以想象的是,路上随处安放了电视探头,山巅早已布满了精密雷达,空中有侦察卫星。


正人的每一根神经都被野人绷得紧紧的。这不只证明正人的恐惧,还说明野人的确是一支力量,甚至是一种改变气候的雷霆风暴。


想来,从来都不存在,每天都奔跑在登堂入室的路上,旁生野出者不要气馁,只是天将降大任于斯人,让你旷野投生,你切要看得起自己,千万不要枉了上天一片好心。


有人问,李洪志不也是吗,他们会怎样?


答曰:李洪志之辈是一股历史文化逆流,是背科学而动的小丑,因为宗教迷信早在三百年前就被布鲁诺扫进了历史垃圾堆。所谓,是代表社会前进方向,具有一定的客观性、先进性,而又尚未被人们全部发觉的东西,它与被人们普遍公认、仰而视之的,是边缘中心的关系。而且边缘中心不断交替、往复无穷。这种交替并非一种可怕的宿命(轮回),而是革新、发展。学术是这样,思想是这样,一切都是这样。懂得这一点,我们会获得无穷的精神力量。支撑世界,匡扶乾坤,青出蓝青于蓝,长江后浪推前浪。超越前人(正人),使命在一代又一代野人身上,我们往哪儿躲呢?然而不是为非作歹,冒天之大不韪,亲者痛,仇者快的变态行为。


以此献给那些旷野投生出身卑微的朋友。


 


 


 


 


 


(四)突破时空


                   ——兼论伦理与真理”


(19991110在全校期中考试总结大会上的发言,200036《学习方法报》加了“编者按”发表出来。原文有删节)


 


 


信该信的,爱该爱的


–题记


 


首先声明:


以下所讲绝不是挑拨人际关系,贬损教师形象,破坏正常秩序。


同学们,由于种种原因,你被命运安排在一个特定年级,坐在一个特定的教室里,捧了几本特定的书,遇上了几位特定的教师……你被牢牢固定在特定时空里了。


面对此状,你是否想过,这个特定的时空,使你感到相对的不足(即使你所在的是世界上最好的班级,你也有这种感觉)。不足怎么办?换地方吧?我想你绝不可能天天换班级,换老师,换学校吧!而且即使能换,那个换的时空还是有限的。那么不是上策了。但有一个完全可以你进入的,比换班级、换教师、换学校更加理想的自由王国,这就是在现有的基础上突破时空


你有没有探寻问题的习惯?比如一个问题,如果不懂就去查资料,本班查不到去别班查,别班查不到去图书馆,去阅览室,去书店,这些都不成,接着再问自己的老师。假如负责讲解该知识的就是老师,而老师又确令你多次(至少已十三次)失望,(你是否还问他第十四次?)你有没有勇气去问别班的李老师呢?推开办公室那神圣而沉重的门,而且当着老师的面问老师,甚有几分挑战的味道,故意造成一种尴尬。也许张老师很在乎面子,但你就因为保护他的面子,而视办公室为万仞高山、遥遥南极吗?在伦理(师道尊严)真理之间你选择什么?难道是伦理吗?在你宁愿要一张假脸,也不去解决对你来说十分重要,甚至关乎整个知识体系或者学习方向的大问题?我真为你的牺牲精神所感动啊!但我说,你奴性十足,课内再用功也白搭了,实际上,我们老师根本没有你想得多,他真希望你突破时空问别人。


这里引出一个严肃而重大的人生命题:


真正需要突破的是心理的时空–伦理。


狗不嫌家贫,儿不嫌母丑”“饿死事小,失节事大”“君君、臣臣、父父、子子,封建伦理的幽灵月儿一样千古高高照长城,人们虔诚地跪在墙下,生做忠厚的人,死做仁义的鬼,苦守一隅,痴心一家。但任何一个特定其可信赖的程度都是极其有限的。试问,狗嘴里有象牙?公鸡能下蛋?况且一山有四季,十里不同天”“登东山而小鲁,登泰山而小天下,我们有什么理由把一切希望完全寄托在某个特定上?有什么必要始终不嫌”“不失


伦理是人的基本行为准则,但我们若成了伦理的牺牲品岂不是一种莫大的悲哀?在人世间,有时可以放一把火烧光。应该更多的去俯视或者从头顶跨过去,或从一旁绕过去,就当他是摆设而已,至于大可以纵身越过,或者干脆拆倒。咫尺之遥,风光无限。我们要突破时空。


以此献给那些精神上绳捆索绑的人


 


 


 


 


(五)假如你有正确的思想方法


——虚与实


 


 


如果有100天时间,应该拿出99天面对事实。


–题记


 


我们所有的工作,只有两个字:拓荒。拓什么荒?拓思想认识之荒。我敢说,人类的认识远远落后于事实的发展,人类必须拿出足够的时间面对事实。


请问:地震是怎么回事?


请问:金融风暴是怎么回事?


请问:甲型H1N1流感是怎么回事?


……


不要问有多少专家学者在那儿皓首穷经,也不要问人类产生了多少理论巨著,我们只问:所有的研究究竟在多大程度上帮助人们开垦了认识之荒,填补了认识空白。


事实是,我们对许多问题(甚至最简单的)知之甚少。相逢不相识,而导致这种悲哀的根本原因是我们采用了一种错误的思想方法:务虚。


从书本到书本,从理念到理念,从虚到虚,躲在象牙塔中作文章,大家的所有工作只有五个字:剪刀加浆糊。实质就是贩卖人家的理论。说是二道贩子,已是很大的面子,其实到我们手里,已是十道二十道也不止啊!


没完,贩卖之余,就是鹦鹉学舌,指手画脚这不符合什么那不符合什么,好一副专家学者的面孔,而实际上,咱到底是个啥玩艺儿?


记忆会告诉我们:


中世纪每一位神父都可把伊甸园的故事,讲得滚瓜烂熟,都可居高临下,代表上帝的意志,喜怒哀乐,仿佛他们真正解读了人类出现的秘密,仿佛他们最有资格主宰一切,以致人类对宗教顶礼膜拜,皈依不悔,竟达1500多年。但当人们面对达尔文用十五年的考察作依据写成的那本薄薄的小册子(《物种起源》)时,谁都无话可说了。


这类现象并不奇怪。思想只能从实践中来,理论探索必须端正思想方法:首先研究事实。


研究事实,就是搞地震的常去现场,搞经济的常跑市场,当大夫的坚持临床。研究事实,就是首先搁置玄虚而无聊的理论揣摩,拿出99%的时间到实践中寻找原始感触;研究事实,就是寻找最客观、最真实、最不易被人发觉的东西。


    科学应该格(研究)物(事实)致(获得)知(认识),而格物,则需要牺牲精神。


医学史上的自体试验可以作证。


1873年德国医生奥勃梅伊尔,首次在病人血液中发现回归热螺旋体,就将病人血液注射到自己的肌肉中。此项实验刚结束,正赶上柏林流行霍乱,他又把霍乱病人的血液注入自体,不久受感染而死于霍乱。


最惊心动魄的自体试验发生在另一位德国医生福斯曼(19041979)身上。该医生在25岁那年,在自己身上进行经臂靜脉向心脏内插管的试验,获得成功后又进一步进行了经心导管向心脏内注射造影剂的试验,使荧光屏上心脏成像更为清晰。


假如有正确的思想方法,我们就会在科学史上留下坦然而光辉的一页。


以此献给在科学研究上本末倒置的人。

天地家园何在?——谈确保中学生作文有思想



天地家园何在?


                  


 ——谈确保中学生作文有思想 


 


山东微山一中     严承柱   


 


思想之于文章何等重要?


贾平凹说:“当文字过关以后,一较高低的是思想。”帕斯卡尔说:“思想是人(作者)的全部尊严。”


然而但由于种种原因,今天的中学生作文却大多思想贫血,即狭隘、麻木、僵化。狭隘:这个世界只有“我”,或者躲进娘怀看世界,钻进花间草丛兜圈子。麻木:不曾有心灵鸣响,生命放歌,精神舞蹈,思想风暴。僵化:思想只顺着书本老师既定方向走,食而不化。


按理说,大多数学生作文思想贫血,责任不在语老师。但细究一下,语文自有其天地,作文自有其家园,语老师尤该脸红。试问语老师,谁能推卸“确保”的责任?所以咱真得直面如下两个问题:一、今天的中学生作文到底该有怎样的思想。二、怎样确保有“思想”。


 


一、今天的中学生作文到底该有怎样的思想。研究发现该有“人文思想”和“辩证思想”。


(一)、人文思想。这包括人道和自由两个方面:


1、人道。有悲悯之怀,有感恩之心。


2、自由。有独立的思考。


这两点是一个正常人的基本价值观,而后者对于中国人来说更重要。


(二)、辩证思想。联系、发展、全面(一分为二)地看问题。


这三点是一个正常人必备的思想方法,即“怎么看”人和事。


二、怎样确保有“思想”。我以为在中学作文教学领域,这是一个迄今未曾挺进的荒漠,所以不顾生死,来了如下一番“悲壮”。


(一)、放开视野。


学生作文思想贫血,首先归功”于我们教学中实际存在的两个不许:不许多(只许做练习题),不许多想(只许记现成结论)。因而放开须作如下理解:


1、扩大阅读。


扩大阅读,是丰富思想,提升元气的必由之路。目前中学课本的内容(文科)实在太少。学生要想形成思想,必须向课外扩张。


我们能否让学生多读史传。治学先治史。与许多理论书比,历史更能给人心灵撞击。如一本史料《医史星空》,仅有三万字,曾使我一届又一届学生燃起反思的精神大火。传记,最应读那些带有自传性质的散文集,它们常常剥去种种伪装,献给你一个生命原体。


多读名著。首先看哲学名著,如《论语》《老子》,它们是哲人在时空的大鈡上撞出的悠响。再看一些心里剖迹的著名散文,它们是生命啼哭,心灵放歌,是晤友星月,对天说话,独与天地精神共往来。


多读思想性文化性较强的报刊(如《中国青年报》、湖南的《书屋》、广州的《南方周末》)……


不要以为这是浪费时间,因为形成思想的过程首先是学生通过阅读(或实践)自我觉解的过程,而教师无聊的干预(任何形式的)才是真正的缺德!
2、转换视角。(从某种意义上说,转换视角也是放开视野)请相信,大多数学生只相信课本老师的观点,思想(被权威)严重固化,很需要松活


我想,你一定会为如下的情景而击节。


我曾特意问学生:你说司马迁是个什么人?


是个忍辱负重的人。学生毫不动脑,而又异口同声。


问的是,不是书本怎么说,老师怎么说的。你应有自己的看法。我有些气愤。


我们说的叫结论吗?结论不在书上?书之外,老师之外,还有别的?学生彼此目瞪口呆。


对,有别的,而且一千个人,有一千个结论,即使同一个人,从不同的角度看司马迁,结论也不一样!我有点激动。


这一下让班级炸开了:


司马迁是个正直的人。他有自己的是非观,对皇帝不阿谀,身陷囹圄,受宫刑,仍坚持自己的观点。


    司马迁是个心理素质很好的人。他没有在大灾大难面前倒下。


司马迁是个有史命感的人。他爱事业超过了爱自己的人格和生命。


司马迁是个创新的人。这不仅是因为创立了纪传体,还因为他提出了创作厄难说,即创作的辉煌源于作者的苦难遭遇,用杜甫的话叫文章憎命达,用另一句叫当你跌进了人生的深谷,你就跌进了文学的万宝囊。这是创作观的创新。还有(另一个同学举手):司马迁提出人固有一死,或重于泰山(有贡献,有影响),或轻于鸿毛(只为一张假脸,诸如“品节”、“名分”等)的生死观。这个观点,似乎批判了孟子一味舍生取义的传统生死观。这是价值观的创新……


这需要引导。


另外写翻案文章也有助提高学生的独察能力,哪怕只有少数人能够做到(程翔先生语)。


不过,独取视角,松活思想,并非故意标新立异,而是根据事物的多元性,调动学生的创造性思考。


(二)、感悟现象。


概念和现象都是人们认识客观的途径,但我们平时更多的功夫都用在了概念的抽象思辨上(如审题),而很少拿出时间感受、分析现象。改变一味务虚的做法,就可激活学生。


让我们从生活现象、自然现象两面切入。


1、感悟生活现象。(生活是思想的土壤)


  (1)驻足观看。两耳不闻,一心只读,上课铃牵着下课铃,作业与考试像加了热的皮球一样膨胀,学生疲于奔命,无心流连生活风景了。但思想的触发多半来源于生活。学生应该从紧张的学习中分出心来,驻足“窗外”。正所谓“洞明世事,练达人情”。


例如学校的正常活动是教学,但是有的学校(如山东荣成六中),因为办学有特色有成绩,几乎每天都要接待四五个来自远近各地的教育参观访问团。这无疑是对正常教学的冲击,但尽管这样,学校还是敞开大门,全员接待,这是为什么?


这是向外宣传他们的学校,想从外地拉生源、拉师资(有点商业头脑);


这也是向外地学习。有人主动来交流经验,不亦乐乎(有点哲学头脑);


这是给学校的全体师生以及整个管理的无形压力,学校的每一员都会拿出最好的姿态对外(有点策略意识)


气度恢宏,距离一流已经不远了(有点文化品位)


……


学生的兴奋告诉我:


这是一种有益的思考训练。


 (2)、及时解惑。小至一我,涉及青春、命运,大至社会,涉及焦点、热点。它们有时像浓厚的乌云压在学生头上,及时拨云见日,会收到怎样的效果呀!


    且看下文的社会之惑怎么解。


每一个中国人,特别是当代的中学生都似乎提出过这样一个问题:35的学雷锋活动要不要年年坚持?


且不说,上街游行耽误学习;走出校门做好事(比如扫街)惹人嫌(因为到处是搅起的尘土,并不像清洁工人趁人们还没上街,就早早扫干净),单说演讲活动,人云亦云,演讲者本人也起满了鸡皮疙瘩,就令人恶心!


而且从现实来讲,这个在中国大地上坚持了几十年的活动,历经沧桑,如今与其说是一种纪念活动,不如说是一种社会装扮!


面对这种尴尬,我相信好多学校好多老师,都是“绕着走”,但不知怎的,我实在忍受不了这种公然的扭曲,于是我站出来,为我班演讲选手写了一份内容不同寻常的演讲稿。谁知演讲脱颖而出,在全校卷起一场思想风暴。


我以为,人间正道,太阳永远是鲜红的!虽然时有乌云遮绕。“三月”不是对雷锋的呼唤,而是献给他的花环,雷锋精神不是一个漂亮的名词,而是华夏精神底蕴……真诚支撑世界,正义匡扶乾坤,良知和正义从来没有变的羞涩可怜!我历数的事实让学生多次落下泪来。


学生感到精神大爽,仿佛一下从卑俗浅薄中解脱出来。看,我借机进行了一次非常成功的世界观教育!(讲稿见《破理》例文)


    类似的困惑,我们为何不能直面呢?


2、感悟自然现象。(“自然蕴含哲理)


 


“水”遇山拐弯,随风起浪。(灵活)


“水”滴石穿。(坚持可迎来神话)


“水”汇聚成大海,汪洋浩淼,波澜不惊;注入小瓶,容易咣当(知识越多,越谦虚;见闻越少,越骄傲)


(一条大江中)“水”流东去,也从西来。


(失去多少,就得到多少)


  ……


水可多角解读。


山呢?


月呢?


花呢?


玻璃?


旋转的陀螺?


中性笔将钢笔赶出市场?


……


可以感悟的自然现象太多,而每一个自然现象又可从多方面感悟。于此再硬的榆木疙瘩也会开窍!


感悟现象是从实入手,符合学生的年龄特点和认识规律。我的做法是让学生对每类现象至少整理十个,并互相交流后,上交老师评改。


(三)、讨论人文。


人文涉及“人道”“自由”两面,但核心是“自由”。“自由”是西方送来的价值观。对于我们中国的中学生可能是奢侈品。老实说,学生仍生活在,老实是第一天职,乖巧是最大可爱,顺从压倒一切的现实中。切削,捆绑,滚轧,学生没了性灵。而写文章对于作者却提出了相反的命题:文章且须放荡(笔者按:“放荡”就是指思想自由,形式创新)。(萧纲《戒当阳公大心书》)


不仅如此,“自由”也是时代和高考的呼声。这是一个呼唤性灵的时代。而且高考作文正“鼓励学生自由的表达、有个性的表达、有创意的表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间”(《普通高中语文课程标准(实验)》)。目前,有的考题干脆就是“立意自定”,像2007年江苏题“怀想天空”,2008年上海题“他们”,2010年广东题“与你为邻”等。“自由”“个性”“创意”已经成为高考呼声,“减少”“束缚”,“提供”“空间”已经形成国家意志!对此,朋友,没有“人文”思想,会是怎样的荒唐啊!


因而,如何让中学生复苏性灵,让他们高大、浑朴、鲜活、熠熠生辉,让他们成熟、独立、健全,让他们在作文中,表现出思考的勇气和水平,就成了语文教师面对的重大课题。触碰人文,势在必行。


具体做法是:


⒈写出《解读人文》,并印发给学生。内容先讲“人道”。 这便有《冷与热》《苦与乐》两篇,言“良知”、“眼界”。后重点讲“自由”。我想,真正获得“思想自由”,必须首先砸烂四座精神牢笼:“既定论”(有时表现为“血统论”)、“伦理至上论”、“书本神圣论”、“宿命论”,这便有《正与野》《伦理与真理》《虚与实》《打与谈》四篇,言“野人”、“真理”、“盲区”、“拳头”。其次必须重审四种行为:“一味忠厚谦和”、“一味肝脑余地”、“一味瞻前顾后”、“一味痴情浪漫”,这便有《听与争》《即与离》《点与面》《情与理》四篇,言“高低”、“距离”、“铁腕”、“理智”。这十篇活泼可读的杂文内容自成体系。前两篇“人道”部分,扣“我爱”(这个世界),后八篇“自由”部分,扣“我更爱”(独立思考)。这是亚里斯多德的经典思维,用冯友兰先生的观点叫“道德境界”和“宇宙境界”。而且这里涉及十对哲学范畴,具有很强的概括性和思辨色彩。


⒉具体答辩。


答辩是现场碰撞与交流,能闪出思想火花、真理光芒,从而最大限度的激发学生。下面仅举两例,让你现场感受一下。


1)在谈到正与野时,老师提出了正野易位,事物永远发展变化的观点。一同学递来条子李洪志也是,其命运如何?答曰:“‘是客观存在的,它生生不息,潜滋暗长,虽然尚未取得统治地位,但代表一定的先进性是边缘与中心的关系。的更替是创新和发展。李洪志之流与先进性毫无关系。他们只是一股文化逆流,历史垃圾,他们所叫嚣的那套带有宗教色彩的东西,早已在400年以前的布鲁诺时代,就被人们扔进了大海。他们不是,也注定要失败!这是师生思想的交锋和撞击,学生于此似乎提升了认识。


2)在讲到打与谈时,我提到电影《神火》中的一句话:真理和正义只有在力量相当的时候,才能拿出来讨论。有个学生递条子:既然这样,那么法律也没有公正可谈了?我的回答是只有具体的法律,没有抽象的法律,法律是为具体的时代、阶级利益集团服务的。上个世纪五十年代,有产者有罪,而今天党的十六大和新修改的《宪法》都明确指出有产者合法,你能说这不对?还有2006年通过的《反分裂国家法》能照顾台独吗?……学生掌声响起了,这说明他们明白了这个道理。


⒊谈感悟举例子。


这一环是深层迁移和强化训练。例如在读《苦与乐》时,学生流下了眼泪:当你迎着阳光走时,背后一定有阴影……选择了真理就选择了牺牲。……学生想到了马克思的流亡,普罗米修斯的悲壮。在读《即与离》时,学生想起了君子和而不同,小人同而不和的古训,想起了上个世纪的中苏关系,想起了孙悟空与师傅、师弟的关系。


总之,讨论实质是对娘怀未离、涉世未深、精神赤贫的学生进行思想启蒙(康德说,启蒙就是让人摆脱幼稚状态),客观上唤醒了学生的心灵,学生确实感到了“人”的高大、浑朴、鲜活、熠熠生辉,他们一洗铅华,天地开阔,仿佛登东山而小鲁,登泰山而小天下。这样的学生还是“贫血”吗?


(四)、修改文章。


从某种意义上说,修改文章就是修改思想。借修改文章进行思想点拨,是顺藤摸瓜的举手之劳。在学生走投无路时给予的指点最切实际,也最见效果。现举两例。


1、以为话题


按理这个话题至少可有四个角度:


1守限。鸟不能在大气层外飞,鱼不能在陆地上游。本分,使生活更踏实;原则,使运转更有秩序。所以有如履薄冰、如临深渊的谨慎;有守身如玉、静如处子的美谈。


2越限。只能唯上、唯书、唯风,不能唯实;只能踏步走,不能迈步走;只能齐步走,不能我快走。在权威的光环中发抖,在世俗的套子中憋屈,生活永远是沉寂的冬天。


3挑战极限。对于有些人来说,生存下去是个奇迹,发展起来是个神话。他们需要挺进环境、体魄、意志的禁区,如同绝壁上的青松,沙漠中的小草。


4有限无限的统一。有限的家庭,可有无限的幸福;有限的课堂可有无限的风光;有限的文字,可有无限的魅力;有限的生命,可有无限的辉煌。


这四点中,写挑战极限的占60%左右,因为学生眼中更多的是吃苦耐劳、勤奋拼搏的人。写守限的占35%左右,在学生眼中遵纪守法是模范。写有限与无限的占4%左右,认识这层关系毕竟不多。写越限的几乎不到1%。(这是一个有着4000名考生的中等县区的确切统计)


修改建议:越限是绝大多数考生从没有过的想法,而越限正是创新的前提,是发展的第一步、是时代赋予我们的伟大使命,是阅卷老师最愿看到的见解。


2、以我骄傲, 我是________”为题


我曾为了调整高三学生的视角,让他们以积极的心态去看周围和社会,写一篇我骄傲,我是________”。结果百分之八十的孩子,写不出东西来。他们大多写我骄傲,我是快乐的青年(空泛而平庸),有的写我骄傲,我是恋爱中的人(有点浅薄),有的写我骄傲,我是妈妈的好孩子(有点小儿科),还有的说自己是球迷、影迷、星迷(有些好玩)等。


修改建议:可写我是大湖的女儿”“我是农民(或商人)的后代”“我是您的学生”“我是书虫”“我是半吊子(在大人面前是孩子,在孩子面前是大人)等富有思想深度的内容。生于天地间,,是哪路神仙,何方妖孽?我从哪儿来?”“到哪儿去?(人生哲学的三个根本问题)既是关于个人的独立性思考,也是学生对自己文化背景的深层观照。


“修改”,是在实际写作中帮扶。假如只有“放开”“感悟”“讨论”,没有“修改”,一味“空对空”而没有“手把手”,你不是哄人玩?


当然,这里的“修改”主要指“思想”了。


开辟“天地”,建设“家园”,“确保”中学生作文有思想,或许尚无先例,敬请专家同仁批评指正 。